怎样和人交际

一、怎样和人交际

你能认识到这个问题已表明你在思想认识上迈出了一大步,但仍需在行动上努力。我以为性格内向的人要提高交际能力是要进行全方位的训练的,内向并非毛病,只是个性心理特征所对应的行为未能得到外化而已。内向的人无需为交往而过分的焦虑或担心的,但切记交往的主动权把握在自己手中,你不采取主动别人是不会送到你前面让你认识的。

因此,内向的人要充分自己的优势先察言观色而后采取主动的交往的行动。

观察别人的交往方式,从交往的礼节、交往的语言、行为的互动等方式对自己的行为进行观点对比,反思自己为什么不能做到象外向性格人士的洒脱、放松而优雅。在你对上面的情况作出观察和判断后,你必须针对对方的职业、性格和学识等分析彼此的共同点与不同点,尔后,你再采取以诚相待,投其所好,你来我往式的交往,寻求各自思想和观念方面的共鸣。

当然,交往的方式与种类很好,有饭桌上的酒文化、饮食文化的探讨,在体育运动方面的技术的交流,更有人生价值取向方面的精神交流,探讨的深度与层次与交往双方的知识水平,兴趣爱好有着密切的关系的。

内向型性格并非没有好的交往人群的,由于内向性格的人诚实、守信、行为的坚定性方面的优势,这种人的交往结果上看,往往能交往到友谊深厚的同伴的。但内向性格的人往往在交往行为上有时显得被动而韧性,而这对交往又有着不利的影响。

有时,提高自己的交往能力关键在于你能否迈出关键的一步,比如,内向的人在酒桌上不喜欢敬酒,能否作出这一行为,作为敬酒者是需要作出较长时间的思想斗争的,而那关键一次的出击是影响你交往行动的关键的,你要认识到敬酒是一种礼节,同时还能认识到很多不认识的人,如果你从多一朋友多一条路这一点上看,敬酒行为给自己带的利必大于弊的。

当然,内向的人由于性格使然,先从志趣相投的同伴进行交往然后再扩大自己的交往面,你的交往能力、交往技巧会逐步得到提高的。

愿你新的一个交往到更多更诚实的朋友。

二、三国志10 威力版 技能问题

三国志10的技能有一些是只要达到要求条件就可以自动习得，如：军师、酒豪等。而有些则需要通过找人学习才能习得，找人学又分两种：一种是找会该技能的武将学习，可以通过查看武将资料查看是否有该技能，而且这不分敌我阵营的，去找敌对势力君主学都没问题，不过首先必须和该武将聊天到亲密关系，而且单挑和舌战技能还必须和该武将单挑或是舌战取胜才能习得，同时不是每次向对方学习都必能学会的，有一定几率才出现习得该技能的情况。鉴于有单挑或是舌战的胜利要求，尽量不要去找单挑或是舌战太牛的武将，找一些有该技能但是其他数值都低点的武将比较划算，特别是舌战，多一个技能少一个技能区别太明显。

第二种方法就是找一些特定的NPC学习

给你些攻略吧：

第一排技能（内政技能）可以完全找蔡琰学，此外，蔡琰还教——反论（口才技能）

第二、三、四排技能可以完全找黄承彦学（二、三排是作战技能，四排是单挑技能）

第五排除了“面骂”找左慈学外，其他的技能都可以找“曹操”学；

第六排除了“名士”、“医者”、“仙人”外，其余的自动获得，“名士”找乔玄，“医者”找华佗，“仙人”找左慈。

建议舌战的技能能找NPC学就找NPC学，“怒骂”必须找左慈舌战（学怒骂就做好狂失败的心理准备吧）

三、世说新语短文的简约之美

魏晋人很讲究辞令言简意赅，辞锋锐利，思辩力强，寓意深远。因此人们在其他场合也追求应对得体，或含蓄，或精微，既要富有文采，又要意味隽永。古人从小就注意语言修养，培养语言技巧。本书很注意搜集这类启人智慧的佳句名言，《言语》《文学》《排调》诸篇记载了不少。有的应对，思路敏捷，善于随机应变。例如《言语》第3 则讲年方十岁的孔融去拜访享有盛名的李元礼，当在座的宾客正赞赏孔融的聪明时，陈韪却说他“小时了了，大未必佳。”孔融随即回敬了一句：“想君小时，必当了了。”这是以子之矛攻子之盾，名褒实贬，表现了孔融的机敏和锐利的辞锋。又如《言语》第51 则说顾和偏爱孙子顾敷，引起外孙张玄之的不满。有一次三人在寺庙时，顾和问卧佛像旁的弟子为什么有的哭，有的不哭，张玄之趁机说：“被亲故泣，不被亲故不泣。”顾敷知道张玄之对顾和的偏爱耿耿于怀，就说：“当由忘情故不泣，不能忘情故泣。”两人都善于捕捉机会，借题发挥，不露形迹。从以上两例可知魏晋人从小孩时起就注意辞令的培养训练了。有时，话不能直说，就需要委婉暗示。例如《言语》第8 则说，很有才华的称衡得罪了曹操，曹操故意录用他做地位卑微的鼓吏，并且叫他击鼓，孔融劝谏说，称衡的罪是“不能发明王之梦”。话说得很含蓄，耐人寻味，却是尖刻地讽刺曹操横加罪责，使曹操感到惭愧而又无从发怒。如果说话得体，就有可能逢凶化吉，免掉许多口舌是非。例如《品藻》第86 则说，太傅桓玄在朝臣聚会时突然问王桢之：我和你家七叔相比，谁强些？宾客一听，都紧张地为王桢之捏一把汗，王桢之却缓缓地回答说：“亡叔是一时之标，公是千载之英。”他这样说，既没有贬低自己的叔父，也没有因赞美叔父、得罪野心勃勃的桓玄而招致杀身之祸，在座的人都为他松了一口气。注意言辞，在官场中尤其不可忽视，一旦失言，后果将不堪设想。例如《轻诋》第11 则说，有一次桓温认为丧失了北中国是王夷甫等人的罪责，而袁虎却轻率地表示异议说：“运自有废兴，岂必诸人之过？”桓温听了，满脸怒色，当场就对袁虎语露杀机。至于那些阿谀逢迎，自我解嘲的言辞就不值得称道了。例如《言语》第18 则说到立志隐居的向子期后来到京都寻求进身的门路，司马昭问他为什么出山，向子期回答说，古代的隐士“不足多慕”。这不过是厚颜强辩罢了。