为什么网络使人们忽视了现实生活中面对面的情感交流

为什么网络使人们忽视了现实生活中面对面的情感交流

那么你这个问题，我是第一次看到有人提出这个问题了，的确是这样的，现在的人就是网络上的交流非常多，但是呢，现实面对面的人交流的是越来越少

引申释义

1.恋爱的对象，谈朋友，特指恋人。陈原《社会语言学》10.2：“旧词被赋予新义。例如：”朋友“（在一定场合下，指恋爱对象，如“耍朋友”、“女朋友”、“男朋友”）。”

2.幕友，我那里左右要请朋友，你就可以拣一个合适的事情，代我办办。－－《二刻拍案惊奇》

3.你的对手或你的敌人，他们甚至比你自己还了解自己，这个朋友很特别，相互间对人生的影响非常大。

朋友称谓

石友——指情谊坚贞的朋友。

朋友

死友——指交情深笃，至死不相负的朋友。

挚友——指交情深厚的朋友。

素友——指真诚纯朴的朋友。

损友——指不为自己朋友着想的人。也比喻关系圈里密度好到此液一定的喜欢胡闹爱搞怪的朋友。损友的本质是坏的，他的出发点和立场都是在捣乱害人的基础上。

诤友——指坦诚相见，直言相规的朋友。

益友——指于己有帮助的朋友。

盟友——指为特定目的结盟联合的朋友。

网友——指在互联网结识的朋友。

文友——指进行文学交流的朋友。

密友－－指亲密的朋友。

－－指同性恋，而网络中常用来称呼，广义上可用于指好哥们、竞技游戏上的队友或网友，有暧昧以及拉近关系。

闺友－－指闺房中无话不谈的朋友。

笔友－－搏模指用信件交谈的朋友。

恒友－－指不离不弃的朋友，直到永远。

闺蜜－－指经得住这些俗事考验的，不论境遇相差多远，都能真心祝福。闺蜜的闺，即是“闺中密友”，也叫女性的同性知己。

款交－－指以真情相待。

至交－－指友谊最深、不猜不疑的朋友。

世交－－亦称世谊、世好。泛指两家世代交情。

故交－－亦称故旧、旧交、故人，泛指有旧的交情。

知交－－指相知笃深的朋友。

死党－－指非常值得依靠的、谈得来的朋友。最最好的，特别好的朋友。死党在朋友的称呼中是贬词褒用。

男闺蜜－－男闺蜜属于新生词汇，指可以和你关系很好，可以一起上街，可以一起分享小心事的，无话不谈的亲密的男性朋友，可又不是情侣的。男闺蜜就是那种和女孩子无话不谈、讲义气，女人们把他们当作是自己的异性知己，有委屈的时候可以找他们倾诉，有感情烦恼的时候可以找他们攀谈。

忘年交－－打破年龄、辈份的差异而结为朋友。

忘形交－－指异性之间的友谊。

君子交－－指道义之交，即在道义上相互支持的朋友。

莫逆交－－指彼此心意相通，无所违逆。

刎颈交－－指友谊深挚，可以同生死，共患难。

贫贱交－－指贫困潦倒时结交的朋友。

布衣交－－指彼此没有做官而结交。

市道交－－古时指以做买卖的手段结交的朋友，因其重利而忘义，后称小人之交。

患难之交－－指同经磨难而成为朋友。

一面之交－－指仅仅相识，可不甚了解。

杵臼之交－－指不计贫贱的友谊。

金兰之交－－指情意相投的朋友。后也指结拜兄弟，又称手基扒缓帕之交。

竹马之交－－指少年时骑竹马为戏的朋友，自幼相交的朋友。

再世之交－－指与人父子两代都结成朋友。

车笠之交－－指不以贵贱而异的朋友。

金石之交－－指友谊深厚、如金石般坚固。

平昔之交－－指往日结交的朋友。

肺腑之交－－指无话不谈、推心置腹的朋友。

诗文之交－－指以诗文往来结交的朋友。

心照之交－－指可以交心的朋友

著名友谊

马克思与恩格斯这两位革命巨人之间的友谊，它是世界上的任何友谊都没法比的。马克思对恩格斯的才能十分敬佩，说自己总是踏着恩格斯的脚印走。而恩格斯总是认为马克思的才能要超过自己，在他们的共同事业中，马克思是第一提琴手而自己（恩格斯）是第二提琴手。《资本论》这部经典著作的写作及出版，就是他们伟大友谊的结晶。

恩格斯与马克思

《资本论》于1867年9月14日在德国汉堡出版，这是整个国际工人运动中，具有伟大意义的大事，也是两位巨人友谊的结晶。

这种理解的友谊是那样深厚，甚至一直延续到马克思逝世之后。

马克思在病重期间，曾告诉女儿爱琳娜说，希望恩格斯能为他尚未出版的《资本论》第二卷和第三卷“做出点什么”来。当然，即使马克思没有提出这样的要求，恩格斯也会去做的。

从1883马克思逝世时起，整整十年，

每个人就是说都在玩自己的手机，过来了，旁边的人忽略了对面的人，所以说这样的面对面的交流的确是比较少

因为网络是虚拟的世界，彼此根本就不认识，可以毫无忌惮的想说啥就说啥，而不会像现实握拆中那样宏皮搭要小心翼翼的去维系这份感情

网络中如果觉得聊的来就联系，如果聊不来就蔽拿删除拉黑了，而现实中对于情感的处理是不可能这么随意的，所以网络使人们忽视了现实生活中面对面的情感交流。

因为网络里有很多的诱惑，还有五彩缤纷的世界，可以实现自己兄隐在现实当中无法实现的羡前厅梦想愿望，所以悔高很容易让人脱离现实。

望采纳。

因为都在虚拟交流，见了面也在看手机，忘记了现实中的朋友了

如何进行家庭情感交流

单调使人感到紧张，沉闷使人感到压抑。紧张与压抑是有害于人们身圆厅孝心健康的。 有一位女青年在信中写道：“我生活在一个高级知识分子家庭。在这样一个家庭里，如果你是个高才生，那很幸福，如若不是，那将很痛苦。我和姐姐的命运就截然两样。她成绩拔尖。那年高考以全校第一橘稿名到了北大；而我呢，没有考上，上了走读。有时我觉得为什么要把我生下来呢?从小到大我没有快活过，生活单调贫乏……尤其是父亲，一到吃晚饭便开始他那家长式的长篇训导，以一个成功者的姿态教我们如何对待事业。姐姐专心地听，我只顾吃饭。有时姐姐不听话，和父亲对着来，爸爸就要发脾气了。他是一个严厉的父亲，从来就是‘严’字当头，教出来的姐姐到哪儿别人都说她家教很严；而我却被培养成胆小、孤僻的性格，什么事都只想隐藏在心里，不愿对父母表白，到现在父母也总是说我喜欢对他们隐瞒。我内向的性格就是这样塑造出来的。……我害怕面对冷酷的现实，整天沉迷于难以驾驭的幻想之中。” 这是一个典型的传统的中国家庭，家长的意志主宰一切。在这种家庭里，家长式的长篇训导持续不断，家庭的所有成员都必须无条件顺从权威的意志，按照规范的模式塑造自己，如若表露出丝毫叛逆，都将受到权威的责罚。在权威意志主宰的家庭里，个人的情感受到压抑，以致这位女青年从小到大没有快活过。家庭生活的单调贫乏导致她探求自己生存意义的意志受挫，正象她在信中自述的，“有时我觉得为什么要把我生下来呢?”这使她精神上感到不安，性格渐渐变得胆小、孤僻而内向。她不敢面对现实，躲入难以驾驭的幻想世界。 在学业上，她姐姐的命运似乎与她截然不同，但在人格塑造上，命运并非如此经纬分明。心理健康的人必然潇洒做人。怎样评估一个人达到了潇洒的境界呢?我想，那是当他真正成为自己的时候。我们每一个人都有寻求成为自己的需要，婴儿落地的第一声啼哭就是寻求成为自己需要的呼喊。正是这种需要，才激励我们不断发展，成长起来，健康起来。她姐姐也曾为此力争过，却遭到父亲的反对。正像信中所说的，“有时姐姐不听话，和父亲对着来，爸爸就要发脾气了。” 唯有民主的家庭才能真正实现家庭成员的情感交流。要实行家庭民主，除必须反对“父权主义”和“夫权主义”外，还必须克服家庭成员的依赖性。 我曾经接待过这样一位病人，女性，32岁，患有强迫性多疑症。具体症状表现为针对性的多疑，即怀疑丈夫与单位上的某位女同志有暧昧关系，整天胡思乱想，总认为丈夫的一言一行都在想念那位女同志，而唯独没有她。从而限制丈夫的行动自由，只要丈夫回到家里，就不允许丈夫单独出门，否则就气愤不已，纠缠不休。患者也意识到这是一种病态的猜疑，可是，一旦犯疑起来就无法自制。多年来，四处求医无效，原因是找不到犯病的根源。事实上，犯病的根由很简单，就是患者过分依赖丈夫的情爱，而丈夫却对此一无所知，夫妻间缺乏正常的情感交流。找到了原因，根除也就轻而易举。 总而言之，只有清除对权威的崇尚与依赖，家庭的情感交流才有可能畅行无阻。 丰富多采的家庭情感生活无疑有助于人们的身心健康。在一个有健康的情感交流的家庭里生活，人们可以最大限度地如实地让自己的情感态度充分地表现出来，而不必加以防御。当一个人能够深刻地，而且常常又是生动地体验到了隐藏在他自身内部的各种因素时，他便越来越变成了他自己。他不再装着处处顺应别人，不再玩世不恭地否认一切情感，也不再披上理智的外衣，他变成了一个活生生的、有血有肉的、充满情感的人。他对他的恐惧感、沮丧感、痛苦感更为开放。他对他的勇气、柔情和崇敬的情感也更为开放。当这些情感存在于他的内心时，他的主观上体验他的情感是自由的，并且在意识这些情感上也是自由的。一句话，他变成了一个潇洒的人。 导致心理疾病的原因错综复杂。但是，在心理治疗过程中，改善患者的家庭情感交流常常有助伏闹于患者的康复。良好的家庭情感生活将使患者由内向变为外向，由封闭走向开放。一个人越是开放地对待其经验，他就越能够以现实的态度去对待周围的人，正视他的新环境，处理他所面临的新问题。这就意味着他的信念并不是一成不变的，他可以容忍模糊，他可以接受对立的证据而不封闭现实。一般说来，当患者对其经验持开放的态度时，他会变得更信赖自己。