读书修身立德 演讲稿

一、读书修身立德 演讲稿

二、立德修身 诚信为本演讲稿？

谢邀。

如果你们自己写好了让我提提意见还可以，但这种命题作文，很抱歉，不知道怎么回答

三、何为修身立德生活中如何修身立德？

修身立德指使自己的心灵得到净化、纯洁。通过修身可以养性，使自己的本性不受损害。然后自我反省体察，始终保持一颗平常心去应对日常的烦恼和不幸。

在生活中我们始终要加强自身素质的修养，戒生气，戒自卑，戒嫉妒，心怀感恩，保持一颗平和心去完善自我。

四、何为修身立德 生活中如何修身立德？

修身立德

修身立德指使自己的心灵得到净化、纯洁。养性:就是使自己的本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。个人修身不仅饱含了为人、修身、处世的智慧，还包含着始终要有一颗平常心去应对日常的烦恼和不幸。

儒家主张，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。事实上，多数人都想在日常生活中修炼自己的身心，以求自己过上一种值得过（幸福、自在和快乐）的人生。

常见的问题是，很多人并不知道应该如何在日常生活中进行修身。本文就想就此问题谈一谈自己的一些粗浅的认识和观点，希望能够给那些想修身而又不知道如何做的朋友们提供一些启发。

人们都知道榜样的力量是无穷的。孔子最得意的弟子颜回就是值得人们学习和效仿的好榜样。人们应该向颜回学什么呢？孔子评价颜回最好学，颜回能够做到不迁怒和不贰过。人们就可以 从以上这三点来学起。

首先，每个人都可以反思和反省一下自己在学习方面做得怎么样，一年能阅读几部书，对书中的思想能够理解多少，能够运用所学的知识对家庭和社会做出了哪些贡献等。

其次，每个人都可以反思和反省一下自己能否在一周内做到不生气？为什么做不到？儒家讲，忠恕违道不远。生气就是佛家讲的嗔恨心在起作用，就是内心做不到中和。修养心性谈何容易？但是人们就是要在这些看似的日常生活的小事中修炼自己。

第三，每个人都可以反思和反省一下自己在改过方面做得怎么样，是否还在重复地犯着同样的错误。

一个人在日常生活中的修身过程其实就是要时时考察自己的身心是否中正，出现不中正的时候要能够及时地觉察到，并且能够做到及时地修证自己。不善修行者总是自以为是和得过且过，而善修行者则能够时时谨慎自律，不断地进步和追求做最好的自己。

五、如何立德修身？

做事先做人，做人要修身。立德修身的关键，在于修心养气。养气，是中华民族传统文化关于注重立德修身、提升精神境界的重要内容和基本要求。古人讲“修身、齐家、治国、平天下”，把立德修身摆在第一位。我们要认真汲取古人关于“养气”的思想，坚持从修心养气入手，进一步加强道德修养、提高精神境界。要注重修炼和涵养“十气”。

一是要修养志气。志气，是指积极上进、干事创业的决心、勇气、信念和气概。朝着一定目标前进就是志，不达目的不罢休就是气。两者结合起来就是志气。一切事业的成败都取决于志气，有志者事竟成。苏轼说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”曾国藩说过：“坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。”我们要实现人生梦想和自身价值，必须合理确定自己的目标志向，并且能不忘初心、坚定信心，求真务实、真抓实干，顽强拼搏、不懈努力，朝着自己的理想和目标奋勇前进。

二是要修养正气。正气是指一种胸怀理想、正直坦荡、刚直不阿的气节和品格。正气的本质，就是公道、公理、公正，公平。讲正气历来是中华民族的优良传统，是人们的精神支柱和前进动力。“君子行正气，小人行邪气”。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。要修养正气，就要努力做到正确对待苦与乐、荣与辱、得与失，做到诚信做人、干净干事、严于律己、宽以待人，做到心念端正、言语端正、作风端正、行为端正，做到抵得住诱惑、经得起考验、耐得住寂寞、稳得住心神、守得住清贫。

三是修养勇气。勇气就是敢做敢为，就是将自信表现在行动之中的一种气魄和胆识。面对想要做的事情，心无畏惧、勇往直前地去做，直到成功为止，这就是人们所说的勇气。勇气是人最重要的一种特质，是一种坚韧顽强的品德和无所惧畏的精神，是强大的内心和实力的具体体现，是战胜困难、走向成功的力量和保证。面对困难和挫折、风险和挑战，只有勇敢无畏、勇毅顽强、勇往直前，才能赢得主动、取得进展、获得成功。

四是修养才气。才气，是指一个人的才能、才干和气魄。才气就是综合素质，就是一个人知识、能力和水平的具体体现。一个人要有所作为，就必须既要有雄心壮志，又要有真才实学。才疏学浅，则不足以支撑干事创业的雄心壮志，不可能成就事业的灿烂辉煌。古人云：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。才气需要长期坚持不懈的学习、实践和积累。要增加才气，必须坚持学与思结合、知与行统一、说与做贯通，不断提高观察问题、分析问题、解决问题能力，增强工作的主动性、预见性、系统性和创造性。

五是修养骨气。骨气，就是坚如磐石、坚强不屈、刚直不阿的精神和气度。中华民族历来看重骨气，即所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。有人说，骨气骨气，气由骨定。骨头硬者，是浩然之气；骨头软者，是颓靡之气；无骨头者，则没有气。正气是人的形象，骨气是人的脊梁，朝气是人的希望，勇气是人的力量。徐悲鸿说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”骨气，就是这样一种折不断、打不烂、压不垮、扭不弯的脊梁。

六、修身立德的书？

1、《曾国藩家书》这本书是曾国藩与其亲友之间的书信来往汇集而成，书中事无巨细地描述了一个在官场打拼的读书人如何面对生活中的小事，如何看待自己与父亲、兄弟之间的关系，如何处理自己与朝廷，集团之间的利益关系，更重要的是，我们可以看出，他是如何修身，对自己如何自律，如何反省自己的过错。

2、《小窗幽记》这是一本明朝学者陈继儒创作的小品文集，里面不仅有对世风日下的批判，还透露着哲人的思考，可以说是让我们在嬉笑怒骂中明白很人生道理。全书分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷，共一千五百余则，内容涉及修身、养性、立言、立德、为学、致仕、立业、治家等各方面，主要表达的是文人雅士淡泊名利、宁静致远、超凡脱俗的内心世界和精神追求。

3、《菜根谭》该书是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身、养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。其中“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”广为人知。

4、《道德经》 春秋时期老子（李耳）的哲学作品，是道家哲学思想的重要来源。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

5、《论语》儒家学派的经典著作之一，一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

七、修身立德对应什么？

上联，扬最美家风,修身立德为典范，

下联，育至高品质，济世经邦树楷模。

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对联是中国传统文化的瑰宝，

春节时挂的对联叫春联，办喜事的对联叫庆联。

对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵（律诗中的对偶句才需要押韵）。

春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门板桃符上的题词:"新年纳余庆，嘉节号长春"，谓文"题桃符"(见《蜀梼杌》)，这要算中国最早的对联，也是第一副春联。 此说的根据是清代楹联学家梁章钜《楹联丛话》引《蜀梼杌》，但据《楹联概说》考证，梁章钜在引用时将"以其词工"改为"以其词非工"，《蜀梼杌》原文认为该联是辛寅逊而非孟昶所作。宋代不同史料对此说法不一，还有将作者归为孟昶儿子的。因而这副春联作者到底是谁，仍是个悬案。

骈文与律诗是对联的两大直接源头。对联在自身发展过程中，又吸收了古体诗、散文、词曲等的特点。因而对联所用句式，除了律诗句式、骈文句式外，还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句式。不同句式适用格律不同、宽严不同。其中律诗句式平仄要求最严，古体诗句式则除了对句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。

对联的要求

对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反/对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，都必须具备以下特点：

1. 要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。

2. 要/平/仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起/平/落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用/平/声。

3. 要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。

4. 要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。

一、字句对等。

一副对联，由上联、下联两部分构成。上下联句数相等，对应语句的字数也相等。

二、词性对品。

上下联句法结构中处于相同位置的词，词类属性相同，或符合传统的对仗种类。

三、结构对应。

上下联词语的构成、词义的配合、词序的排列、虚词的使用，以及修辞的运用，合乎规律或习惯，彼此对应/平/衡。

四、节律对拍。

上下联句的语流节奏一致。节奏的确定，可以按声律节奏“二字而节”，节奏点在语句用字的偶数

八、立德修身原句？

出处：战国 曾参《礼记·大学》

原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

译文：

代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。

要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。

通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

九、立德修身出自哪里？

 出自典故：夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝；虽有淹留，何损美趣？何患于不济？（三国·诸葛亮《勉侄书》）大意是

就是使自己的心灵得到净化、纯洁。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。个人修身不仅饱含了为人、修身、处世的智慧，还包含着始终要有一颗平常心去应对日常的烦恼和不幸

十、修身立德素材摘抄？

修身立德，志存高远

　　刘禹锡《陋室铭》中有一句：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，斯是陋室，惟吾德馨。”刘禹锡居住的简陋的地方，用自己的高尚的品德来装饰，在自然中陶冶情操，21世纪的我们。理应“修身立德，志存高远”

　　近几年来，校园内高中生处对象，吸烟，口吐脏话谩骂老师是普遍现象。“不务正业”这顶帽子被戴在某些同学的头上。或许是交的朋友给自己带来了影响;或许是心中那颗带有邪念的种子发了芽;或许是出于青春叛逆期的我们为了向别人炫耀那点“能耐”。但是，我们是学生，来学校学习的学生!周敦颐的《爱莲说》中有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”我们应该通过学习知识来提高自身道德素质，是自己的灵魂的得到净化。

　　流沙河的《理想》中有一段，印象颇深“理想是石，敲出星星之火;理想是火，点明希望的灯;理想是灯，照亮前进的路;理想是路，带我们走向黎明。”是呵，有了理想，就有了前进的方向，有了理想，就有了前进的动力。小时候的我们，对未来憧憬着：“我以后要当老师!”“我以后要当医生!”科学家，警察，董事长......小时候雄心壮志，长大后，那些话在耳畔随风吹过，渐行渐远。眼前迷茫，不知所措，处在原点，原地踏步。人没有了方向，那么以后还要成就什么大事业呢?难道要在社会上蹭饭吃吗?话说回来，我们只要有远大的理想，朝着那个方向奔跑，才会将憧憬中的未来变成现实。

　　修身养性为成功奠基

　　成功是一座堡垒，但在堡的底端你需要通过修身养性才能不断向上攀登。 　 　　 ——题记

　　在如今各方面高速发展的现代社会，企业与企业之间的市场竞争，人才与人才之间的职位竞争，学生与学生之间的学业竞争愈演愈烈，所以总是有那么一些人想要一步登天，一下子超越别人，成为万众瞩目的焦点。但在现实社会中，这是非常难做到，并且在这个繁华而又喧嚣的世界里，你的心若浮躁不安又怎能有所建树呢?

　　陆游曾向他儿子传授写诗的经验：“汝果欲学诗，工夫在诗外。”此话中只字未提写诗的技巧，留给其儿子和后人无尽的感悟空间，而现在我们认真品味这句话不难看出陆游希望他儿子多留心生活，多去感悟生活达到修身养性的效果，到时写诗自然手到勤来。所以学诗并非主要在诗上，反而是诗外自己要学会安静地审视生活，不断提炼自身。这与我们日常学习有着相同的含义，我们现在的学习并非简单地从书本上获取那一点知识，更重要的是在书本之外提高自己的综合素质，陶冶自己的'情操，磨炼自己的意志和改变自己不好的性格，为自己以后的发展打下一定基础。我想这就是为什么素质教育中提倡成才先成人的道理吧!