阳明心学的继承与发扬学派？

一、阳明心学的继承与发扬学派？

心学最早，是由南宋哲学家陆九渊在结合佛教禅宗思想后，创立的一门主观唯心主义哲学，其核心就是“吾心即宇宙”，讲究的是以自己的认识为主要载体去认识世界。

后来明朝的王阳明继承了这一学说，并有所发展。由于王阳明的门徒众多，而且尤其重视教学，所以心学自他之后，便被称为“阳明心学”。

阳明心学认识世界的方法，就是“感知”。这种感知的主要指向是自己，大概的意思就是如果自己对客观世界没有感知，那客观世界对自己也就没有意义。

二、继承发扬 又叫？

发扬传统就是把过去好的东西继承下来，继续指引现在人的行为。

三、表示继承和发扬的词语？

泛指前人思想、学问、技能的传授和继承。

成语一系相承一系：一个血统；相承：继承。从同一血统、派别世代相承流传下来。批某种思想、行为或学说之间有继承关系。

成语一脉亲承一脉：一个血统；承：继承。从同一血统、派别世代相承流传下来。批某种思想、行为或学说之间有继承关系。

成语一脉相承一脉：一个血统；相承：继承。从同一血统、派别世代相承流传下来。批某种思想、行为或学说之间有继承关系。

成语衣钵相承中国禅宗师徒间道法传授，常常举行授与衣钵的仪式。比喻技术、学术的师徒相传。

成语一脉相传一脉：一个血统。从同一血统

四、传统节日的继承与发扬对小朋友？

继承和发扬传统节日中丰富的优秀文化传统，可促进国家民族认同、凝聚人心、激发民族意志，可扭转一些社会成员诚信缺失、道德失范，有助于维护社会稳定与和谐。在全球化条件下，综合国力竞争日趋激烈，文化冲突和文化竞争日趋突出，中国以文化为核心的软实力受到严峻挑战。

中国和平崛起，中华民族迈向全面复兴，在融入世界和吸取世界先进文化的同时，弘扬自己的优秀传统文化，发扬中华文化的核心价值，提高人民素质，是十分重要的一环。比较香港而言，内地包括清明节在内的传统节日，不仅仍未被列为法定假期，而且过节气氛逐渐淡化，这是一个值得忧虑的现象。

五、继承发扬同义词？

“继承”和“发扬”是两个意思相近的词汇，都是指在某个领域或某种传统中延续和发展下去的意思。它们的具体含义如下：

1. 继承：指在某种传统、文化或思想中延续下去，传承给后代的意思。例如：“继承优秀的文化传统”、“继承前人的遗产”。

2. 发扬：指在某种传统、文化或思想中发扬光大，创新发展的意思。例如：“发扬优秀的学术传统”、“发扬中华文化精髓”。

两个词汇的区别在于，“继承”更强调对传统的保护和延续，而“发扬”则更强调对传统的创新和发展。但两者的本质都是为了维护和弘扬某种文化、思想或传统，都是为了让其在新的时代中焕发出新的活力和价值。因此，可以将“继承”和“发扬”视为同义词，代表着相似的意思和价值观念。

六、如何继承与发扬中华民族传统文化？

1）个人觉得中华文化一直以来是一个动态的，不断变化的，而且是融合的概念。所以谈到继承和发扬民族传统文化首要做的便是创新，维护好当代所诞生的好的文化现象。在继承和发扬的前面是创新。尊重当下时代的精神并以当下的时代精神为核心。

1.1）过去的传统是过去那个时代当时所流行并且保存下来的文化现象，最后被总结成了传统文化这个总的概念。那么同理，现在正在发生的流行的现象肯定有一部分就会变成未来语境下的传统文化一部分。比如互联网时代下诞生的新的社交礼仪，它们区别于传统的社交礼仪。

1.2）从历史长河中走来的中华文化不是单单只局限于某一个民族范围内诞生然后强大的。而是在千年为单位的历史变迁中跨民族，跨文化，跨地域，跨时空，跨东西的交叉融合衍变下的产物。于是在当代继承与发扬就更不能违反“海纳百川，有容乃大，和而不同”的特征，不能敝帚自珍，闭门造车。

2.尊重中华文化大背景下的局部差异，叫做“和而不同“。中国有五十六个民族，虽然很多民族本来已经汉化，依然存在很多民族有自己传承的民族特征的文化。而且中国还有东西南北中的地区差异。所以在大背景下尊重各局部之间的不同。中华文化是个文明概念，它底下包含的觉不仅仅只是一些单一的文化现象和内容。

3.有意识的人为进行梳理与维护发展成果。虽然文化在历史长河的维度下看不以个人的意志为转移，但是个人有能力进行挑选和过滤。比如历朝历代记录本国历史的传统，著书立说的传统，尊重祖宗的传统和对老物件的尊重与喜爱，都直接间接的继承与发扬了过去的文化。比如废弃女子裹足这种封建糟粕与解放后的妇女解放又是人为干预下的正向调节。传统里面一定包含不再符合下个阶段继承与发扬的内容，甚至是糟粕的内容，所以需要人为的根据时代精神加以挑选和摈弃，这就是“取其精华，去其糟粕”。

4.发展经济与科技，提升社会发展整体水平。中华文化或者说历史上的汉文化强盛的时代都是中原王朝本身硬实力强盛的时代，再加上社会清明，文化风气开放，统治者注重文化发展。

4.1）所谓吃饱春暖才能考虑吃好穿好。文化的发展离不开整体社会的发展水平。大宗族的人在有人发达之后总想把族谱和祠堂，祖坟这样的东西修缮一翻，会更为注重对前辈的尊重，所谓“光宗耀祖”、“落叶归根”。那么一个民族和国家强盛之后自然而然会想要去拾起本民族因为先前的困苦而丢下的老祖宗的东西，再进而自然而然的进行时代精神的融合发扬出新时代的文化。“乱世黄金，盛世古董”，现在不正是有越来越多的人愿意去发掘本民族优秀的传统文化了么。

4.2）经济发展之后一个清明的社会带来的是人们身上体现出来的独特精神气质，这种精神气质自然会影响人们创造出符合这种气质的文化产品。汉，唐，宋，都算是汉文化比较强盛时期，但是汉唐与宋在文化产品上体现出来的精神气质却不同。就像一个积贫积弱的小国家无论如何也没有心气去产生一部拯救世界拯救人类拯救宇宙的电影和文学作品。

4.3）对文化发展的开放态度以及统治者对文化的重视无疑也是文化的继承与发扬的先决条件。这也不许，那也不让，“文字狱”兴盛，文化自然发展不起来。宋文化是很难超越的文化现象，尤其是宋时期的水墨山水，文人画那种独特的气质是宋超长时期的国内经济繁荣与国内社会总体和平，加上统治者注重文化熏陶出来的。

4.4）重视新技术的发展与成果应用。这一点正是应对文化在当下甚至是未来发扬问题的答案。我们当今体会的，诞生的很多文化现象都是基于某种技术或者技术发展下的应用而出现的，在未来这个现象只会越来越突出。甚至某些技术本身成为文化的一部分，或者说集中提现。比如现今人们用以微信为代表的社交软件进行沟通联系，而未来肯定会出现新的技术条件下的新的社交软件，那么在微信上所发生的一些意识潜规则自然会转换到新的社交软件的逻辑里，长此以往，它们会变成一种文化现象和文化的一部分。

5.）以上都是关于宏观上面的文化发展策略总的可能性与概念。具体推动文化的继承与发扬至少要从个人与国家两个角度来看行为措施。

5.1）个人首先要学习，要对文化感兴趣。不管是对过去已发生的传统的文化感兴趣，还是乐于自己做些什么，又或者对未来有所畅想。那么一颗主动的心无论如何都是前提。

5.2）保持开放的心态。不管是自己乐于接受的还是不乐于接受的，总不能以为已经掌握了所有东西。这世界变化之快超乎想象，所以保持对新事物诞生开放的态度，对不了解不能接受的事物开放的态度。避免犯经验主义错误。

5.3）毛主席年轻时说过“做事要敢为天下奇”。文化不是自己长大的，而是人来发展与推动出来的。谁能保证今天不起眼的小事物未来会不会成为大家心领神会的文化内涵呢。强调一颗有执行力并且有追求的心。

5.4）国家层面对文化发展的态度。是开放亦或者打压，还是推动一部分冷藏一部分。国家层面对文化的态度不管是对当代的还是传统的都有极大的影响。整个国家层面对文化发展的态度是否会变成集团当中某个人的喜好厌恶进而产生变化。

5.4）除开态度以外还有策略与政策。与当前社会发展程度的匹配，是落后当前社会发展程度了还是超前了，总的规划和对未来的展望等等。

5.5）国家推动下的对文化的梳理与发展。不是所有文化现象都是符合时代精神与潮流的，那么需要一个强有力的力量来进行调节，从圈子外破除掉某些顽固的糟粕，对在社会中自生发出来的文化加以辨识与过滤，哪里是可能有危害的，哪些是值得弘扬的。同时，注重对已经成规模成气候的文化现象进行归档，保存，整理，甚至是扶持。

5.6）国家层面的文化政策与策略也应当尊重“和而不同”的概念，认识到中国各民族各地区间的差异。一刀切的做法是否能在如此广大且具有差异的国家里发挥积极的作用。在总的策略和规划下尊重各民族各地区的差异。这个总的规划和策略又是瞄准的“中华文化”这个大的文明概念。

5.7）对不仅是文化产业甚至是某种文化概念和意识的扶持与推动。不多说了，就是好的产业与有希望的产业，能发挥效用的产业进行主动的推动与扶持。单单说文化产业又太小。应该是对文化概念的推动。我们说传统文化，当中有许许多多的非常具体的想象或物品让人感受，但总体呈现出某种特质。美国所谓的“自由主义”深入人心，推销全世界不能只靠所谓市场自发的作用，那么具体来说美国战后当代艺术的发展领先全世界就是非常具体的人为推动造就的文化现象的例子。

5.8）教育当中对文化潜移默化的投送。转变观念，如今早不是像建党初期在农村刷大字报就可以让宣传深入人心的时代了。

6.不管是个人还是国家在继承与发扬传统文化的过程中要注意外来事物的冲击。中华文化本来就是个融合的概念，但是在过程中还是应当加以甄别，防止被有心人利用。毕竟现在欧美的文化影响成系统而又全面且具体的在世界流通。

7.传承与发扬说到底不是什么抽象的事情。那么先在吃饭的时候好好拿着筷子把饭吃完吧。

七、继承发扬的下一句？

发扬传统就是把过去好的东西继承下来,继续指引现在人的行为。

八、如何继承和发扬英雄精神？

首先要多读正能量的书多参加传统美德的教育，经常组织学生，社会各界人士参加爱国主义教育。

把先辈们的事迹材料编成册子，录像影像在公众场所发放和播影，让青年人及社会各界人士了解更多的红色历史珍惜当下沿着祖辈奋斗的方向奋勇前行。

只有爱国才有家，保国才能保家。

九、中国风如何继承和发扬？

弘扬正确的传统文化，就要不断地在实现社会实践中不断的创新，坚持放进来，走出去的原则，让中华文化渊远流长中国文化博大精深，历史悠长，不仅是中国重要发展基石，也是世界文化瑰宝，正确采取和借鉴文化没有国度之分，要充分地吸收其精华和养分，去融合，去创造。

十、优良品质是发扬还是继承？

中华优良道德传统分为中华民族优良道德传统和中国革命优良道德传统。

一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义

继承和弘扬中华民族优良道德传统，并在社会主义现代化建设实践中加以发展，就能充分激发整个民族的潜能，为社会主义现代化建设提供精神动力。

1．继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要。现代化的模式可以多种多样，但都不能脱离自己的民族性。

2．继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求。继承和弘扬中华民族优良道德传统能够提高民族自尊心和民族自信心，增强民族自豪感和民族责任感；能够使社会主义道德体系具有更丰富的内容，具有更为广大群众所喜闻乐见的民族形式。能够使人际关系更加和谐，促进经济社会更好地地发展；能够使爱国主义、集体主义和社会主义思想更加深入人心，形成适应时代发展、具有中国特色的价值观和伦理道德规范。

3．继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人人格完善的重要条件。中华民族优良道德传统是中华民族的根，也是每一个中国人的根，是一块永不磨蚀的“胎记”。

二、中华民族优良道德传统的主要内容

1．注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。“公私之辩证”是中国传统道德发展演化的一条主线。“公义胜私欲”是道德的根本要求，“公”是作为道德的最高标准。强调在“义”和 “利”发生矛盾时，应当“义以为上”、“先义后利”，“见利思义”，主张“义然后利”，反对“重利轻义”、“见利忘义”。

2．推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。尊重人的尊严和价值，崇尚“仁爱”原则，主张“仁者爱人”，爱人要从爱旁边的人做起，从爱亲人做起，即孝悌是人之本（孝道），并把这样的爱推广到他人，即推己及人，“己所不欲，勿施于人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”（忠道），能将心比心（恕道）。立足于自己，承认人的差异，主张“合而不同”，“和为贵”，讲求和睦相处，强调社会和谐，“亲仁善邻，国之宝也”。

3．讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。谦即自谦，虚以处己；敬即敬人，礼以待人。谦敬与礼让是联系在一起的，“恭敬之心，礼也”，“凡人炎所以为人者，礼义也”。同时提醒人们“事思敬”、“不居功”。

4．倡导言行一致，强调恪守诚信。“诚”即真实无妄，其最基本的含义是诚于己，诚于自己的本性，包括“诚”和“信”两个方面。亦即诚实守信，就是言行一致，表里如一，实事求是，严肃认真，尊重科学，坚持真理，坚守信诺。

5．追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。《荀子·劝学》中说“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这里讲的“神明”是指人的精神面貌；“圣心”是指一种道德境界。所谓“成德至善”，是说个体的道德品质是一个由一种较低的境界到另一种较高的境界，不断前进而逐渐趋于“至善”的过程。——“存之又存，相乃不舍”，逐渐地但无止境地趋于“至善”。

6．重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。中国历史上的儒、墨、道、法各家都认为，在塑造人格的过程中，最重要是就是奋发向上、切磋践履、修身养性。

此外还有廉洁自律、宽厚待人、艰苦朴素、勤劳节俭、孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业，以及刚健有为、自强不息、舍生取义、见义勇为、奋发图强等。

三、正确对待中华民族道德传统

自从1919年“五四”运动第一次中西文化大碰撞以来，如何对待传统文化，特别是传统伦理道德文化，以及如何对待外来文化特别是西方发达国家的伦理道德文化，一直是我们在文化和道德建设上进行战略选择的一个重大而无法回避的问题。虽然我们作出了正确的分析和回答，但直到现在所谓新自由主义、“全盘西化论”和新复古主义、儒家救国论仍然不绝于耳，成为当今意识形态领域里斗争的一个重要方面。有必要旗帜鲜明地表明马克思主义的基本立场和原则态度，澄清理论是非，扫除思想障碍。

中华民族传统道德是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。

①要坚持马克思主义的立场、观点、方法分析之；

②在按社会主义的要求和建设的需要，做好取舍和创造性的转化之；

③要通过分析、鉴别、取舍和改造，剔除那些带有明显的阶级和时代局限性的成分，继承那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求，对我们今天的道德实践仍然具有指导意义的积极内容。

在对待传统道德的问题上，要反对两种错误思潮。一种是文化复古主义思潮；另一种是全盘西化的思潮。这两种思潮在对待道德问题上都割裂了共性和个性、抽象和具体、一般和个别以及普遍性和特殊性的关系。从中国历史发展的过程来看，无论是复古论还是全盘西化论，都对社会的发展特别是道德文化的进步产生了十分消极的影响。

一个国家或民族的文化发展和道德进步，除了要注意继承和弘扬本民族文化和道德的优良传统之外，还必须积极吸收其他民族文明的优秀成果。在对待其他民族或国家的道德文明成果上，要坚持马克思主义的立场、观点、方法，坚持以我为主、为我所用。