“人”究竟应当追求怎样的人生境界？

一、“人”究竟应当追求怎样的人生境界？

人生境界就是要活出自我，活的有价值。

俗话说得好，“没有梦想，跟咸鱼有什么区别？”

在我看来，人生漫长，要有梦想，有野心，有抱负，要活出自我，活的有价值。

可能你这么认为，很多人会对你说，你是身在福中不知福，平平淡淡才好，当咸鱼才好，这样才安逸呢！

我只能“呵呵一笑”。

如果我们国人都这么想，社会还进步吗？我们国家还能发达吗？

古人云，“燕雀安知鸿鹄之志哉？”

咸鱼就是咸鱼。

何必在乎咸鱼怎么说，走自己的路让咸鱼说去吧。

有梦想，就有希望。

只要你肯努力，找对方向，坚持下去，又怎么会如此平庸呢？

人的一生，只有活出自己的价值，才问心无愧，不枉此生。

二、不要追求完美，那是人生至苦是谁说的？

这句话是傅首尔说的。

他说过这样一句话：追求完美是人生至苦，因为人生总有求而不得。只有放马去追你真正想要的，才能得到你想要的。

完美，是我们不懈追求的目标，但苛求完美，只会让自己透支。人生本就不易，事事追求完美，会让人活得更累！愿我们拥有随遇而安的心态，知足长乐，自在，洒脱的生活！

三、杜甫人生追求？

杜甫一生除去诗歌创作之外，主要活动集中在五个方面。一是追求仕途，二是刻苦读书，三是与友人往来，四是漫游，五是为生活奔忙。这五条对他的诗歌创作都有重大作用。

前面四条，李白也是有的，但他的道路有不同。追求仕途，李白的起点比他高，虽然走过的道路也不顺利，但很陷于困顿。读书是二人的共同爱好，大约读法也不同，李白读的是精神，杜甫读的是学问。杜甫的诗用典很多，遣词造句极见功夫，和他读书多有莫大关系。李白的诗对格律不甚讲究，固有他英才天纵、不究细节的一面，也与他对格律研究不够有些关系。李白最喜漫游，意在山水，情也在山水；杜甫一生游历的地域可以和李白相比，但他更多的还是留意人生。所以虽有山水诗作，却比不上李白。对山水的喜爱程度也不如李白的一往情深。唯有交友，二人颇相似，他们两位本身就是知心朋友。

四、不要追求完美的名言？

1、既然太阳上也有黑点,“人世间的事情”就更不可能没有缺陷.－－车尔尼雪夫斯基

2、因为他们有缺陷,使人乐于宽忍他们的成功.也常使潜在的对手忽视了他们的竞争和挑战.

3、永远不要企图掩饰自己知识上的缺陷,即便用最大胆的推测和假设去掩饰,这也是要不得的.不论这种肥皂泡的色彩多么使你们炫目,但肥皂泡必然是要破裂的,于是你们除了惭愧以外,是会毫无所得的.（巴甫洛夫）

4、中则正,满则覆.（出处 《新唐书·苏安恒传》：“物极则复,器满则覆,当断不断,将受其乱.”）

五、不追求完美的好处？

不追求完美最大的好处就是心不是那么累了，开心的时候多了，。

这个世界上本来就没有完美的事物，完美的人，所以做人做事务必要求事事完美，如果过于追求完美，就会整天生活在没有达到完美的那种痛苦的压力中，永远都不得满足，总觉得自己做的不够好，那人整天就很痛苦。放过自己，不追求完美，人就会轻松许多。

六、追求完美成语是什么？

良工不示人以朴 【释义】朴：没有细加工的木材。高明的木匠不把非成品拿给人看。比喻有贤德的人一定要把人培养成材或所做的事一定要完美。

七、追求完美的星座排名？

处女座

说道典型的完美主义者，那么第一名非处女座莫属了，处女座追求完美的程度已经到了令人叹为观止的地步。一丁点儿的瑕疵在他们眼里都不能忍，可以说是典型的细节控+强迫症，处女座在工作上非常自觉，能把手头的每一件事情做好做到极致，而且完全不需要别人的提醒和督促，因为他们自己是绝对不会马虎了事的，所以这样子的他们在工作上几乎从不出差错。

八、人生追求的意思？

因为有追求，所以生命才有意义。在追求中，我们会体验出不一样的人生，投入到价值中进行思考，这能让你开阔眼界，丰富阅历。从而使自己成为一个更加优秀的人。不追求价值的人生不精彩，也不完整。

我们的追求是方向，也是动力。人的一生其实就是实现一个个目标，一步步成长的过程。小学阶段追求的实现，也就意味着我们站在了新的起跑线上，开始迎接新生活的挑战。所以说，确立新的追求是我们在新环境中成长的需要。

九、庖丁的人生追求？

我国先秦时期有一位杰出的工匠，他完美地体现了工匠精神的深刻内涵，为我们作出了垂范、树立了榜样——他就是成语“庖丁解牛”中的庖丁。我们在研读《庄子·内篇》中的《庖丁解牛》一文时，无不为庖丁的工匠精神所震撼。当前，我国的学术研究正需要庖丁这样的匠人精神。

首先学习庖丁的敬业精神。庖丁是屠宰牛的工匠，他热爱自己的职业，勤勤恳恳，磨炼手艺，勤于思考，细心观察工作对象，达到了由表及里、见人之所不能见的境界。我们从事学术研究也应这样，爱岗敬业，踏实勤恳，认真钻研业务。这是一个科研工作者最起码的职业精神。如果每位科研工作者都热爱自己的职业，并愿为之奉献终身，我们有理由坚信我国的科研水平和创新水平定会突飞猛进，取得令世人瞩目的成果。正如庖丁一样，解牛之时，“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”。这种境界正是我们每一位科研工作者所需要的。

其次学习庖丁精益求精的精神。庖丁解牛技艺所达到的境界不是一朝一夕、一蹴而就能做到的，而是需要长时间的学习和在实践中不断积累经验。这个过程必然要付出比他人更多的努力和辛劳，其中也必然会有失败和沮丧，只有确立目标，长期坚持不懈地付出，才能使技艺不断精进，达到令人赞叹的地步。

正如庖丁对文惠君所言：“臣之所好者道也，进乎技矣。”庖丁树立的目标是高远的，他所追求的是“道”，是总结规律、上升到哲理的高度去思考一些现象，而非一般的技术、技巧。正如“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下”的道理，我们在确立科研目标时也一定要高远，不能为了科研而科研，只有这样才能真正进步。

庖丁说：“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”庖丁解牛的技艺最后达到了出神入化的境地。我们从事学术研究也应该像庖丁一样不断学习总结，在日积月累中不断提高自己的研究能力。

我们从庖丁“始臣之解牛”、“三年之后”、“方今之时”这三个不同的时间段看出，庖丁在学习解牛的过程中，始终严格要求自己，不断使技艺精进，没有停滞不前的现象。这也启示我们，从事学术研究不能满足现状、止步不前，要不断提高自己的研究能力，不断超越自我，更新自己的学术认知。如此，才能使科研能力日臻完善，不断攻克学术难题。

再次学习庖丁守正创新的精神。庖丁对于解牛技艺的学习，是在守正基础上的创新。“依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱！”这就是说，庖丁解牛是根据牛体固有的经络骨架进行的，不违背牛体组织结构，所以，他解牛技艺的刀法是在遵循牛体本身规律的基础上提高的，并非根据自己的主观臆断来解牛。

在这种思想的指导下，庖丁的技艺达到了“恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎”的境界。学术研究又何尝不是如此呢？只有在遵守学术规范、尊重前人研究成果、遵循学术规律的基础上的研究，才是真正意义上的学术创新。赵逵夫先生就说：“所有研究都是在前人基础上进行的，学术上的重大成果、重大突破更是如此。研究需要推进，不过必须遵循科学规范，在继承前人的基础上创新……我以为，学术研究在强调创新的同时，还应强调守正，要做到在守正前提下的创新。”赵先生的话是很有启发意义的。

最后，学习庖丁持之以恒的韧劲。从古至今，任何一项技能和手艺的掌握都不是轻而易举的，必须经过长期的艰苦学习和练习才能获得，要有持之以恒的韧劲坚持到底。庖丁对文惠君说：“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。”从这句话可以看出，庖丁从事解牛的工作至少在19年以上，解牛的数量也多达数千头，我们不能不为庖丁持之以恒的韧劲所折服。从事学术研究更需要像庖丁一样持之以恒的韧劲。因为学术研究是一项长期的工作，需要我们不断地实验和论证，最终得出科学的结论，这一过程如果没有持之以恒的韧劲是无法做到的。

总之，“庖丁解牛”的故事启示我们在学术研究上要时刻具备和发扬工匠精神，只有这样我们的学术之路才会越走越宽广。

十、人生追求作文提纲？

我是一只小野猫，我的名字叫里尔，从小我就没人照顾，连妈妈也死在了猎人的枪口下。　　我独自一人过着自由自在的生活，虽然还不会自己猎取食物，但是我已经开始学会观察熟悉村子周围的情况了，甚至知道每天都有农场主的伙计会经过到对面镇上采购。当我细心的发现每天都有装面包的车子经过，都会在这片小树林的路边休息时，我暗暗窃喜！偷偷的溜到车子后面，我用我的小爪子轻轻一掀，面包盒子就会打开，我就享受了一顿美味的面包餐了，哈哈！