矛盾与悖论是否相同？

一、矛盾与悖论是否相同？

你好！

矛盾与悖论是二个不同的概念。

矛盾的二个命题是真实的，矛盾中的任何一个命题都是真实的，成立的， 只不过互相是矛盾的。

而悖论是不成立的，不真实的。

1. 矛盾：

矛盾的二个命题是成立的，但是二者（矛和盾）是对立的。

矛盾的关键在于在同一条件下是不成立的。

矛盾的故事都很清楚啦，但是如果换个条件，就不矛盾啦，比如，那个人拿的刀来砍另外一个人的盾，就不会矛盾，因为条件的客体发生了变化，“我的刀没有不能砍的”这句话是成立的，而并非悖论。同理，“我的盾任何刀都砍不坏”，这句话也是成立的。关键在于矛盾的发生不是在单独的，唯一的客体上。通俗讲，很可能甲方的刀真的可以砍任何的盾， 而乙方的盾确实可以抵挡任何人的刀，因为甲乙不处于同一发生矛盾的客体，因此，那二句话都是真实，成立的。

2. 悖论：

悖论的概念其实就是谬论，也就是命题是不成立的。

比如，这句话这么说：“我的刀即可以是刀，也可以是盾，当刀用的时候，什么都能砍，当盾用的时候，什么都砍不坏”。这就是悖论，因为命题就是谬论。

谢谢！

二、辩论中辩论的极致的表现是我们有都对又都错吗

辩论赛的论题本来就没有绝对的正确和错误，否则就没有辩论的意义，极致的辩论赛应该是在双方不断的争论中不断挖掘出最深层意义，共同探究出的一个双方都同意的结论，这个结论必然是吸收了双方的一部分观点，也否认了一部分观点，可惜在真实的辩论赛中是看不到的，因为没有队会承认自己队论点的局限性，都不想输

三、道家悖论的辩无胜

辩无胜，转作白话文的意思是“辩论双方都没有赢家”、“辩论不会有结果”，见于其著作《庄子·齐物论》。此论点和“非诽”有关，皆是针对诸子百家的争辩风气。庄子主张道理无形无相，无法用语言文字表达（言尽悖），故辩论不会有结果。

庄子著作《庄子·齐物论》中表示：

非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行己信，而不见其形，有情而无形。百骸，九窍，六藏，赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉？如求得其情与不得，无益损乎其真。

庄子认为，道理是天地万物运行的规律，不是物化的东西，故此捉不著，又摸不到。他以人的身体来比喻道理，人有骨骼、九窍和脏腑。然而，哪部位才是人的主宰？又应该爱护哪个？还是每一个部位都应该爱护？亦或有某部位特别要加以爱护？更还是每一个部位都被主宰了？如果每一个部位都被主宰，那么就没部位主宰其他的部位了，不过应该仍有主宰吗？还是不同的部位轮流做人身的主宰？他表示身体如常运作，就一定有主宰，但主宰在哪里？辩论可以辩出来吗？庄子说，道理分散于天地，每时每刻不同，人们在争论中好像掌握到真理，但那些和真正的道理无关，故此辩论不会有结果。他也表示：

即使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也，我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也，而果非也邪？其或是也，其或非也邪？其俱是也，其俱非也邪？我与若不能相知也。则人固受其黮闇，吾谁使正之？使同乎若者正之？既与若同矣，恶能正之！使同乎我者正之？既同乎我矣，恶能正之！使异乎我与若者正之？既异乎我与若矣，恶能正之！使同乎我与若者正之？既同乎我与若矣，恶能正之！然则我与若与人俱不能相知也，而待彼也邪？

庄子自己比喻：即使庄子本人和对手辩论，辩胜了庄子，并不代表庄子的论点有错；若庄子辩胜了对手，都一样持同一论点，就是不是代表庄子的论点是对的？请第三者来评判，他可能和庄子意见相同，或可能和对手意见相同，更或者他持有和庄子及对手都不同的意见，但无论如何，第三者本身已成为争辩者之一，故不能作出客观的判定。因此，辩论各方究竟谁是谁非，三方面都无从知道。

墨子在著作中《墨子·经下》和《墨子·经说下》驳斥“辩无胜”的说法：

谓辩无胜，必不当，说在辩。……谓，所谓非同也，则异也。同则或谓之狗，其或谓之犬也。异则或谓之牛，其或谓之马也。俱无胜﹐是不辩也。辩也者，或谓之是，或谓之非，当者胜也。

墨子表示，“辩论不会有结果”这说法必定不当。若以“辩论不会有结果”为前提，那前提本身是对还是错？以“辩无胜”为真，庄子便辩胜了，以“辩无胜”为假，庄子便辩输了，然而“辩无胜”为真，就和前提自相矛盾，必属悖论。

所谓人们所说的东西，不是相同，就是相异。他打了比喻，狗有两个名称，一是“狗”，一是“犬”，如两人各执一词，在辩论之下，必会发现所讨论的是同一动物。另一比喻，两人辩论某动物是牛还是马，在辩论之下，可以知道这动物是牛还是马，或者两者皆不是。辩论不会有结果，是因为无人肯辩。一有辩论，论点必分对错，持真理的就是胜方。

以墨家逻辑学中的理论，便是：

彼，正名者：彼此。彼此可：彼彼止于彼，此此止于此。彼此不可：彼且此也，彼此亦可。彼此止于彼此。若是而彼此也，则彼彼此此也。

意思是“彼等于彼”、“此等于此”、“彼此等于彼此”、“彼此不等于彼”、“彼此不等于此”。

如下表所示

墨家逻辑学：彼 此 彼止于彼 此止于此 彼此止于彼此 彼此不可彼且此

代入 ： 牛 马 牛等于牛 马等于马 牛马等于牛马 牛马不等于牛、牛马不等于马

现代逻辑学： A B A = A B = B AB = AB AB ≠ A、 AB ≠ B