《鹿鸣》对后代的启示

一、《鹿鸣》对后代的启示

麋鹿本有的生物习性和先民拟喻思维及图腾崇拜的文化背景,孕育了鹿意象喻比君子和女性的人文意蕴.古代文化观照下的鹿意象蕴涵着浓郁的母性文化特质,歌颂了西周君臣之间、群臣之间团结协作、和睦勤勉的深厚情谊.

诗共三章，，每一章均以“鹿鸣”起兴，《鹿鸣》读后感。既然说，鹿鸣是属于诗经之中最常见的比兴手法，那么，它必定是以鹿鸣来比喻另一个客体的。很明显，这首诗里的客体就是君王的国宴。而鹿鸣这一自然平实的意象与气势非凡的君主国宴又有什么共同之处呢？

首先，就来看看“鹿鸣”这一意象有什么特点。从“呦呦鹿鸣，食野之苹。”、“呦呦鹿鸣，食野之蒿。”和“呦呦鹿鸣，食野之芩。”这三组意象里，不难发现鹿之所以鸣叫，是因为它发现了食物。并且，这鸣叫之中，不仅仅有享用食物时心情愉悦的叫声，还有呼唤同伴来一起享用这些美食的目的。这与后文之中君主与群臣良民共同享用美食佳肴，沐浴礼乐的情景是相符合的。再有一点，三句诗中，鹿所食的具体实物由“苹”（一种野草），到“蒿”（一种香草），再到“芩”（一种草药），是逐渐往高级发展的。结合后文中君主宴请臣民，寻求治国之道，树立治国典范，到最后举国都沉浸在一片欢乐祥和之中的发展进程来看，这也是往高级发展的。

再仔细一点看，诗中三次写到了宴饮场面，虽然同为国宴，但情况也不尽相同。第一个宴饮场面，在用乐方面，记录的是“鼓瑟吹笙”；宴客方面，记录的是“承筐是将”。古代，笙属于俗乐，与雅乐相对。既然，宴会上出现了“笙”，那就有理由猜想，这宴会还不算是“大雅之堂”的级别。而且，宴客也只是选择了当时最普遍的形式，读后感《《鹿鸣》读后感》。虽然也是君主的宴会，但可能由于当时其统治期间的各种矛盾和原因，天下虽是太平，可也不见得升平。因此，有宴，而无雅。到了第二个宴会场面，宴客之物已经有了“旨酒”。旨酒就是一种非常好的酒。在古代诗词之中，酒的意象不可小觑。古人都说“饮酒作诗”，可见，酒的点缀对当时诗歌的创作有着多么大的影响。而且，不同诗人笔下的酒也不一样。唐朝诗人李白笔下就是“金樽美酒斗十千”，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”——都是好酒啊！而且还是千金不换的好酒！这与李白豪放的性格也是不可分割的。而再看看与李白同一时期的另一位忧国忧民的大诗人杜甫。他笔下的酒则是“樽酒家贫只旧醅”等，大多为“浊酒”，这也很符合杜甫沉郁的风格。回到《鹿鸣》中的酒——旨酒。这也能很好的体现衬托宴会的盛大，气氛的浓烈和谐，还有当时君王对人才的重视。到第三个宴会场面，不仅有旨酒，还有“琴”。琴有别于瑟，属于雅乐，体现的是庄重正式。在这个国宴之上，无论是从宴会宴客的内容，还是演奏的礼乐，都有明显的发展。让人从这一个小小的宴会之上，就能一窥当时国家逐渐繁盛的景象。

朱熹《诗集传》云：“此燕(宴)飨宾客之诗也。”又云“岂本为燕(宴)群臣嘉宾而作，其后乃推而用之乡人也与?”也就是说此诗原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推广到民间，在乡人的宴会上也可唱。朱熹这一推测该是符合事实的，直到东汉末年曹操作《短歌行》，还引用了此诗首章前四句，表示了渴求贤才的愿望，说明千余年后此诗还有一定的影响。整首诗的比兴手法，有轻有重，有雅有俗，回环往复。意象淳朴自然，意喻深远。这首乐歌被后世广泛用为宴饮宾客之曲，更被曹操引入《短歌行》之中，为后世广为流传。

二、张大年是被冤枉的吗 鹿鸣结局是什么和宁佳怡在一起

张大年是被冤枉的

宁佳怡最后和鹿鸣互相表明心意，而且她也知道了鹿鸣父亲张大年的事情，因此非常支持鹿鸣为父亲翻案，后来也是宁佳怡陪着鹿鸣为他父亲的案子奔走，两人不但能够在工作上互帮互助，而且在感情上也是相亲相爱，最后两人肯定在一起了，

三、《鹿鸣》的思想艺术特征是什么?

《鹿鸣》是古人在宴会上所唱的歌.朱熹《诗集传》云：“此燕(宴)飨宾客之诗也.”又云“岂本为燕(宴)群臣嘉宾而作,其后乃推而用之乡人也与?”也就是说此诗原是君王宴请群臣时所唱,后来逐渐推广到民间,在乡人的宴会上也可唱.朱熹这一推测该是符合事实的,直到东汉末年曹操作《短歌行》,还引用了此诗首章前四句,表示了渴求贤才的愿望,说明千余年后此诗还有一定的影响.

诗共三章,每章八句,开头皆以鹿鸣起兴.在空旷的原野上,一群糜鹿悠闲地吃着野草,不时发出呦呦的鸣声,此起彼应,十分和谐悦耳.诗以此起兴,便营造了一个热烈而又和谐的氛围,如果是君臣之间的宴会,那种本已存在的拘谨和紧张的关系,马上就会宽松下来.故《诗集传》云：“盖君臣之分,以严为主；朝廷之礼,以敬为主.然一于严敬,则情或不通,而无以尽其忠告之益,故先王因其饮食聚会,而制为燕飨之礼,以通上下之情；而其乐歌,又以鹿鸣起兴.”也就是说君臣之间限于一定的礼数,等级森严,形成思想上的隔阂.通过宴会,可以沟通感情,使君王能够听到群臣的心里话.而以鹿鸣起兴,则一开始便奠定了和谐愉悦的基调,给与会嘉宾以强烈的感染.

此诗自始至终洋溢着欢快的气氛,它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中.《诗集传》云：“瑟笙,燕礼所用之乐也.”按照当时的礼仪,整个宴会上必须奏乐.《礼记·乡饮酒义》云：“工入升歌三终,主人献之.笙入三终,主人献之.间歌三终,合乐三终,工告乐备,遂出.……知其能和乐而不流也.”据陈澔注,乐工升堂,“歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》,每一篇而一终.三篇终,则主人酌以献工焉.”由此可知,整个宴会上是歌唱以上三首诗,而歌唱《鹿鸣》时又以笙乐相配,故诗云“鼓瑟吹笙”.乐谱虽早已失传,但从诗的语言看,此诗三章全是欢快的节奏,和悦的旋律,同曹操《短歌行》相比,曹诗开头有“人生苦短”之叹,后段有“忧从中来,不可断绝”之悲,唯有中间所引“鹿鸣”四句显得欢乐舒畅,可见《诗经》的作者对人生的领悟还没有曹操那么深刻.也许因为这是一首宴飨之乐,不容许杂以一点哀音吧.

诗之首章写热烈欢快的音乐声中有人“承筐是将”,献上竹筐所盛的礼物.献礼的人,在乡间宴会上是主人自己,说见上文所引《礼记》；在朝廷宴会上则为宰夫,《礼记·燕义》云：“设宾主饮酒之礼也,使宰夫为献.”足可为证.酒宴上献礼馈赠的古风,即使到了今天,在大宾馆的宴会上仍可见到.然后主人又向嘉宾致辞：“人之好我,示我周行.”也就是“承蒙诸位光临,示我以大道”一类的客气话.主人若是君王的话,那这两句的意思则是表示愿意听取群臣的忠告.诗之二章,则由主人(主要是君王)进一步表示祝辞,其大意则如《诗集传》所云：“言嘉宾之德音甚明,足以示民使不偷薄,而君子所当则效.”为什么祝酒之际要说出这样的话?分明是君主要求臣下做一个清正廉明的好官,以矫正偷薄的民风.如此看来,这样的宴会不徒为乐而已,它也带有一定的政治色彩.三章大部与首章重复,唯最后几句将欢乐气氛推向高潮.末句“燕乐嘉宾之心”,则是卒章见志,将诗之主题深化.也就是说这次宴会,“非止养其体、娱其外而已”,它不是一般的吃吃喝喝,满足口腹的需要,而是为了“安乐其心”,使得参与宴会的群臣心悦诚服,自觉地为君王的统治服务.

通过《鹿鸣》这首诗的简单分析,我们对周代宴飨之礼——包括宾主关系、宴乐概况,可以有一个大概的了解.