如何用文言文表达"什么话都不想说"？

一、如何用文言文表达"什么话都不想说"？

1、执手相看泪眼，竟无语凝噎。出自宋代柳永的《雨霖铃·寒蝉凄切》

译文：握着手互相瞧着，满眼泪花，直到最后也无言相对，千言万语都噎在喉间说不出来。

2、而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休。却道天凉好个秋。出自宋代辛弃疾的《丑奴儿·书博山道中壁》

译文：现在尝尽了忧愁的滋味，想说却说不出。想说却说不出。却说好一个凉爽的秋天啊！

3、后夜起相思，明月清江曲。若见秋风寒雁来，能寄音书否。出自宋代赵长卿的《卜算子·十载仰高明》

译文：夜深人静心中泛起无限相思，月光下的清江蜿蜒无边际。如果秋天大雁飞来，不知能否代我传递书信。

二、诗词在古代有哪些表现形式？

古代诗歌的艺术手法主要包括抒情方式、表达技巧和修辞手法三种。抒情方式分直接抒情（直抒胸臆）和间接抒情，间接抒情又分借景抒情（情景交融、融情入景）、托物言志、怀古伤今、即事抒怀。描写方式有正面描写和侧面描写，有白描、烘托、渲染。写景诗常用表达技巧有虚实结合，动静结合，以乐衬哀，上下（或远近、俯仰、时空、声色、视听）结合。其他表达技巧有抑扬、对写等。

诗歌中的艺术手法

1、表达方式：

诗词中主要运用叙述、描述、议论、

抒情四种表达方式，这其中描写、抒情是考查的重点。描写方式有动静结合、虚实结合等的不同；抒情方式有（抒情方式

主要有直接抒情和间接抒情两种方式。）直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融情景相生 情因景生 以景衬情 融情入景 一切景语皆情语等。

2、结构形式：

诗歌的结构形式，常见的首尾照应，开门见山、层层深入，先总后分，先景后情、卒章显志，过渡、铺垫、伏笔等。

3、修辞手法：

主要的修辞手法有：对偶比喻拟人借代夸张排比反复象征寄寓 寄托等，

4、写作技巧：

写作技巧包括：赋比兴、衬托、对比、渲染、卒章显志、画龙点睛、以小见大、欲扬先抑、联想想象、语序倒置等。

古代诗歌的艺术手法主要包括抒情方式、表达技巧和修辞手法三种。抒情方式分直接抒情（直抒胸臆）和间接抒情，间接抒情又分借景抒情（情景交融、融情入景）、托物言志、怀古伤今、即事抒怀。描写方式有正面描写和侧面描写，有白描、烘托、渲染。写景诗常用表达技巧有虚实结合，动静结合，以乐衬哀，上下（或远近、俯仰、时空、声色、视听）结合。其他表达技巧有抑扬、对写等。

诗歌中的艺术手法

1、表达方式：

诗词中主要运用叙述、描述、议论、 抒情四种表达方式，这其中描写、抒情是考查的重点。描写方式有动静结合、虚实结合等的不同；抒情方式有（抒情方式 主要有直接抒情和间接抒情两种方式。）直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融情景相生 情因景生 以景衬情 融情入景 一切景语皆情语等。

2、结构形式：

诗歌的结构形式，常见的首尾照应，开门见山、层层深入，先总后分，先景后情、卒章显志，过渡、铺垫、伏笔等。

3、修辞手法：

主要的修辞手法有：对偶比喻拟人借代夸张排比反复象征寄寓 寄托等，

4、写作技巧：

写作技巧包括：赋比兴、衬托、对比、渲染、卒章显志、画龙点睛、以小见大、欲扬先抑、联想想象、语序倒置等。

不知道你说的表现形式到底指什么？看看有没有合适的。

主要的艺术手法有抒情方式，表达技巧和修辞手法三种，抒情方式又包括直接抒情和间接抒情等，修辞手法包括对偶，比喻，拟人，对仗等

三、我国古代如何表示分数

一、我国古代表示分数的两种方法：

1、汉字记法

中国，很早就已采用了分数，世上最早的分数研究出现於《九章算术》，在《九章算术》中，有系统的讨 论了分数及其运算。（《九章算术》“方田”、章“大广田术”指出：“分母各乘其馀，分子从之。”这正式的给出 了分母与分子的概念。

而其中其中特别提到的计数方法是汉字记法“…分之…”。

2、筹算记法

用筹算来计算除法时，当中的「商」在上，「实」（即被除数）列在中间，而「法」（即除数）在下，完成整 个除法时，中间的实可能会有馀数，如图所示，即表示分数。在公元3世纪，中国人就用了 这种记法来表示分数了。

二、分数的简介

分数（来自拉丁语，“破碎”）代表整体的一部分，或更一般地，任何数量相等的部分。分数是一个整数a和一个正整数b的不等于整数的比。

分数表示一个数是另一个数的几分之几，或一个事件与所有事件的比例。把单位“1”平均分成若干份，表示这样的一份或几份的数叫分数。分子在上，分母在下。

扩展资料

古代各国表示分数的方法

其实很早已有分数的产生，各个文明古国的文化也记载有关分数的知识。古埃及人巴比伦人亦已有分数记号， 至於古希腊人则用L表示 ，例如：αL=1， βL=2，及 γL=3等。至於在数字的右上角加一撇点即「 ’」，便表示该数分之一。

古印度人的分数记法与中国的筹算记法是很相似的，例如。 在公元12世纪，阿拉伯人海塞尔最先采用分数线。他以来表示。而斐波那契是最早把分数线引入欧洲的人。

至15世纪後， 才被逐渐形成现代的分数算法。在1530年，德国人鲁多尔夫在计算+ 的时候，以计算得 ，到后来才逐渐的采用现在的分数形式。

1845年，德摩根在他的一篇文章「函数计算」（ The Calculus of Functions）中提出以斜线「/」来表示 分数线。由于把分数以a/b来表示，有利於印刷排版，故现在有些印刷书籍也有采用这种 斜线「/」分数符号。

用先说分母后分子的方式表达

“八分”和古代分数表达法

“八分+数+名”是古代的一种分数表达法。从汉代到清代一直沿用着。东汉张仲景《金匮要略》蜘蛛散方：“右二味为散，取八分一匕，饮和服，日再服。”清代吴鞠通《温病条辨》加减复脉汤：“水八杯，煮取八分三杯，分三次服。”“八分一匕”和“八分三杯”是同类型的分数表达法。

对这种分数表达法进行诠释的，目前尚未发现，但理解不一者则有之。如《本草纲目》蜘蛛[发明]项下，录苏颂引张仲景蜘蛛散时，直写为“每服八分”。《增补评注温病条辨》（1958年上海科技版），将加减复脉汤方后煎服法说明文字，断句为“水八杯。煮取八分。三杯。分三次服。”《温病条辨白话解》（浙江中医学院编辑，1963年人卫版），亦将此句标点为“水八杯，煮取八分，三杯，分三次服。”

把“八分一匕”当作“八分”这是不对的，因为去掉了“一匕”，只写“八分”，那就误解为一钱的十分之八了。其实，“匕”和“钱”是不同的单位，并且仲景方中还没有出现“钱”这个单位量词。所谓“钱匕”的“钱”，是指汉代的五铢钱币而言。古人用这种钱币量取药末至不散落者为“一钱匕”。

汉代已经有“分”这个单位量词，“八分一匕”是不是当时的八分呢？不是。因为汉代重量单位的进制是：十黍为一铢，六铢为一分，四分为一两，十六两为一斤。“八分”就应该是二两了。散剂一次是不会服用这大剂量的，何况蜘蛛是有毒之品。同时，也不能置“一匕”于不顾。

此外，是不是“八分之一匕”呢？也不是。如果作“八分之一匕”理解，那就只合现在的零点三克强。在仲景所有方药中，没有用这样小的剂量的。固然汉代在表示分数时，有母数、子数间只用“分”的。如《史记・天官书》就有“……三分二……九分八……”的写法，“三分二”就是“三分之二”，“九分八”就是“九分之八”。但“八分一匕”是不能理解为“八分之一匕”的，因为“一”后有“匕”，“一匕”应连读，不能读为“八分一”。将加减复脉汤方后煎服法说明文字，断句为“水八杯，煮取八分，三杯，分三次服。”那是错的。如果按“水八杯，煮取八分”来理解，那就是取六点四杯。这样“八杯”取“六点四杯”，根本不须煎熬，只要浸泡一下，药物就可以吸收一杯多水。但加减复脉汤中只采用浸泡法是无济于事的。特别是救逆汤中有龙骨、牡蛎，亦“煎如复脉法”，那更是不行。再则，“三杯，分三次服”，与“煮取八分”所得的六点四杯亦自相矛盾。

这种分数表达法，实际是省去了母数后（这个母数是十），只用子数加分，再加数词加名词。而后面的数词和名词，是说明前面分数的多少的。“八分一匕”，意为一匕只量取八分，不量满十分，也就是“一匕的十分之八”。也可以说成“十分之八匕”。同样，“八分三杯”就是一杯只取八分，不满十分，也就是“十分之八杯”。“八分三杯”，就是八分一杯的共三杯。实际是二点四杯。

《隋书・律历志》中的写法

3.1415926

以圆径一亿为一丈，圆周盈数三丈一尺四寸一分五厘九毫二秒七忽，H数三丈一尺四寸一分五厘九毫二秒六忽，正数在盈H二限之间。

密率355/113

密率，圆径一百一十三，圆周三百五十五。

用汉字直接书写

按成数算。十之七八这样的。