古人对于欲望的看法？

一、古人对于欲望的看法？

宋代文豪苏轼在《题西林壁》中有这样一段话“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”其实这句话的意思是之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。指出我们观察问题的时候应该客观且全面，如果仅仅只是主观片面的话，就得不出正确的结论。

在我们中国古代的俗语之中有这样一句话：色是刮骨钢刀，无色路断人稀。很多人在看到色的时候自然而然地就会联想到贪财好色这一个层面，其实这个答案虽然正确，但并非全部。在老祖宗的心里面，色更多的是代表一种欲望。要知道这个答案的由来，我们首先要了解这句话最开始的出处。究竟什么是色，什么是无色，其实佛印、苏轼、王安石以及宋神宗都给出了不同的答案。

了解苏轼的人都知道，苏轼的人生属于起起落落的状态。可是苏轼本人却并没有因此而沮丧，他本身受人尊敬，同样也和他自己被贬到哪就在哪里定居生活，且热爱生活有关系。若非如此，相信他也写不出“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”这样的诗句。在宋神宗年间，苏轼前往了相国寺当中探望自己的好友佛印和尚，可碰巧和尚不在，于是苏轼便自顾自地在寺中漫步。

二、人对于手机是需求还是欲望？

手机对于现在的人来说真的很重要很重要，因为现在的手机功能太强大了，也太用有了，说实在的现在如果没有手机的话很多事情都是无法做，手机真的挺方便了买东西，看新闻看视频，了解世界各地的动态，时时刻刻都很难离得开手机，不说现在的手机是万能的吧，但是也是非常重要的，只能说是需求多点吧

三、道家是如何解释、处理人的欲望问题的？

清心寡欲，无欲则刚。绝圣弃智，返璞归真。身体是个臭皮囊，要追求自由，只能抛却欲望。恒无欲也，以观其妙。

四、儒家和道家对于入世和出世的观点的是？

1、人与社会具有天性与自然

对于人和社会而言，儒教是关于：为世界忧虑。为了寻求。

道家思想是针对天堂的。老子声称要回到原始的氏族社会，用“道”来矫正世界，尽力而为，善于在宇宙背景下思考，但最终融入了社会。

2、没有也没有

儒家的思想是“是”，儒家的思想是关于世贸组织的治理，而道家的思想是无为而治。但是，儒家的“有为”与道家的“无为”是一样的，这意味着它是自然的，易于遵循。另一方面，主要是争论的“时间”上的差异。一个“时间”是世界的统治，另一个是动荡的时代。

儒家有“前”，道家“无”。两者之间的逻辑关系是密不可分的。否则，道家的“虚无”将变得毫无意义。与黑格尔的观点不同，儒家的“是”由于缺乏规范性而没有被有意识地转变为“无”。相反，正是由于过多的规定性，才需要“不”而不是为了实现历史回报而进行的消化。

3、人们的思想

儒家思想主要是人，社会，有为和人的责任，而道家思想是关于天堂，自然，无为和人的解放的。儒道是中国的一种地方文化，一种只有一种软，一种阴一阳，一种社会和一种自然，一种无为而为，一种为一种解放而负责，它是对立而又互补的，共同创造了中华民族的传统美德和精神。智慧的源源不断地注入东方的智慧。

扩展资料：

历史背景

东周时期，中国社会处于一个划时代的历史演变中。周王室衰败，王子坐下，维护封建父权制的“周立”大受破坏。王子争夺霸权，社会处于动荡之中。

这时，代表各行各业利益的知识分子非常活跃，成为重要的社会力量。他们全都走上了历史舞台，写了书，提出了解决社会现实问题的方法，并形成了一个繁荣的局面，哲学家的所有主张都在此繁荣发展。

最具影响力的是儒家，法制，道教和墨家。他们各自为新兴的地主阶级设计了一套结局规则，以实现统一的治国计划，从而减少了秦汉以后社会治理选择的基础。

春秋战国时期，社会矛盾矛盾引发的深刻危机动摇了传统文化的权威，对传统文化的怀疑和批判精神日益增强。甚至是“祖先，宪章和公务员”的孔子也不得不将时代精神注入自己的意识形态中。

适当地改变了传统的基本文化，盔甲在社会实践中建立了新的和谐格局和心理平衡，这种情况在战国的大变革时期尤其突出，因为人们已经在坍塌的旧世界废墟中看到了它。突破旧时代所束缚的新时代的曙光。

五、从心理学角度，什么是人的本能和欲望？对于本能和欲望应该怎么对待？

你好，从心理学角度看。

人的本能是天生就会有的，即便没人教也会慢慢会的东西。

比如：性爱，暴力等 而欲望是因为受周围环境的影响，从而心理产生一种渴望得到别人有而自己没有的东西。

而产生欲望的原因就是社会的不平等。

如果什么都平等了，人也就没欲望了。

欲望归纳的话就很多了，最常见比如：金钱，权利，名望，渴望过上好的生活等 关于如何看待本能和欲望的方面，我的建议是：人作为自然界的灵长类，我们虽然也属于动物系。

但我们与其不同的是我们会有意识的去克制自己不好的欲望。

谁都会有本能和欲望，但不可能每个人都为自己的欲望去不择手段的实现，那样做的人就是现实社会的所谓犯罪。

这样社会就会乱套，也是现在全世界所有的制度所不允许的。

对待欲望我们要冷静，要以正确的路径去实现他。

如果我们需要金钱，那么我们就要靠自己的劳动和智慧来获得，而不是用像抢劫什么的“捷径”。

而你说的毁灭欲可能是因为你心中的某些重要的事或是心里对其他方面的压抑所产生的想法。

我真心的提醒你下，不要因为一时的不快或是某些事影响到你正确的做人观，人从古至今就是群居性动物，我们如果选择离开周围的人，离开社会。

那么最终受害的是自己，自己是永远无法为自己的心灵开锁的。

所以我们要尽量想想别人的好，多享受这个世界今天带给你的阳光，鸟语花香。

你要知道世界上比你苦闷和痛苦的人数不胜数，但他们都还在充满希望的或者。

面对欲望我们可以采取不妨碍他人的方式解决，只要不危害社会和妨碍他人，自己可以适当发泄。

六、欲望名言关于欲望的说法？

欲望是人类内心的驱动力，促使我们追求更好的生活和更高的境界。欲望可以是好的，也可以是坏的。好的欲望可以激发人们的创造力，激发人们前进的动力；坏的欲望则会导致贪婪和自私，使人们迷失自我。总之，我们应当认真面对自己的欲望，去控制不好的欲望，激发好的欲望，让欲望成为我们迈向更美好生活的动力。

七、道家和仙道家的区别？

道家青云会 古代的学问有“九流四方”之说，比如我们说的道家，就是九流之一，其他还有阴阳家，农家等。

道家和仙道家是有区别的，道家属于九流，而仙道家就属于方技，在汉书里记载，古代有四大方技。

四大方技指的是医，药，房中，神仙，其中医指的是传统的中医，药不是指传统的草药，而且指地元丹法，或者类似五石散之流，房中指阴阳双修，神仙指吐吶导引，熊经鸟伸之术。

曾经有位老师说，方技者，生生之道也，也就是说，方技是古人养生保健的学问，那为什么把延长衰老的技术称为方技呢？

在这里，方指的是大地，古人认为天圆地方，而大地为阴，具有生育万物的功能，在易经里，指的是坤卦，正所谓，地道坤，君子以厚德载物。

古人把房中之学，列为重要的养生技术，现在的国人，特别是一些修行的人，谈房中如见猛虎，这种人不是假道学，就是言行不一之徒。

修行的下手功夫就是正视自己的正常需求开始，不丑化它，也不美化它，以平常心对待它，如此才可以谈修行。

八、欲望的别名？

欲望（Desire）是由生物的本性产生的想达到某种目的的要求，欲望无善恶之分，关键在于如何控制。

欲望是世界上所有动物最原始的、最基本的一种本能。从人的角度讲是心理到身体的一种渴望、满足，它是一切动物存在必不可少的需求。一切动物最基本的欲望就是生存与存在。简单的来说就是 爱与不满足。欲望的过分膨胀是幸福的敌人，故知足者常乐。调查表明，不与别人比高低所带来的幸福是高收入所带来的幸福的5倍。

欲望与本性相交，欲望包括梦想与贪欲。

人类的欲望是由人的本性产生的想达到某种目的的要求。人类的欲望是多样的，生存需要、享受需要、发展需要构成一个复杂的需要结构，并随着人们的生活的社会环境和社会历史条件的变化而变化。

人类的欲望也是无限的。美国心理学家马斯洛提出科学行为理论。即马斯洛需求层次理论。

九、欲望的概念？

欲望（Desire）是由生物的本性产生的想达到某种目的的要求，欲望无善恶之分，关键在于如何控制。

欲望是世界上所有动物最原始的、最基本的一种本能。从人的角度讲是心理到身体的一种渴望、满足，它是一切动物存在必不可少的需求。一切动物最基本的欲望就是生存与存在。简单的来说就是 爱与不满足。

中文名

欲望

外文名

desire

属性

本能

包括

心理和身体

十、人最原始的欲望是什么，欲望的动力？

世界上所有动物最原始的、最基本的一种本能。从人的角度讲是心理到身体的一种渴望、满足，它是一切动物存在必不可少的需求。一切动物最基本的欲望就是生存与存在。欲望的过分膨胀是幸福的敌人，故知足者常乐。

调查表明，不与别人比高低所带来的幸福是高收入所带来的幸福的5倍。

人类的欲望是由人的本性产生的想达到某种目的的要求。

人类的欲望是多样的，生存需要、享受需要、发展需要构成一个复杂的需要结构，并随着人们的生活的社会环境和社会历史条件的变化而变化。