有人说苏轼的思想体系当中兼有儒道佛三种体系在里面，为什么？
在苏东坡的人生经历中，有一个细节值得深思。
就是苏东坡不曾致仕（辞官归隐）。
苏东坡做官做得相当不开心，相当委屈，相当郁闷，甚至痛苦。但是他没有辞官。为什么？以他的名气，不当官反而会过得极为开心，极为滋润，极为富足。那么才华绝世的一个人，会想不到辞官么？
不是不想，而是不能，甚是不敢！
从宋朝开始，我们几乎很少看到有辞官不做的名人，这种情况在唐朝，尤其是魏晋极为流行，甚至成为时尚。
我们在宋朝的诗歌中经常可以看到隐士，奇士，这些隐士和奇士几乎一开始就是不做官的，比如杨德逢。或者是被从官场辞退的人，也就是我们常说的遭到弹劾而削职罢官，比如陆游。
这一切应当归咎于王维写的一句诗：“圣代无隐者”。
或者《尚书》中的“野无遗贤。”
反过来就意味着，只要有名人隐居，就不是盛世。只要有遗贤，就不是兴盛年代。引伸成为，名人只要辞官，就意味着皇上是昏君，大臣是奸臣。
所以，东坡不能辞官，不敢辞官。
辞官的潜台词太多了，昏君，奸臣，对朝廷有怨气，有憎恨，发泄不满，博取同情，邀宠，陷皇帝等等。
而这个不能或不敢，都是“儒”的一种。
乌台诗案对东坡的打击远比想响中的大，它摧毁了东坡的信仰和信念。整个大宋朝，从皇帝到大臣，从朋友到敌人，从同僚到市井再到三教九流，都知道东坡是冤枉的，可讽刺的是冤枉你又能怎样？
我们在许多资料都可以看到苏东坡很小就接触了佛教，甚至熟读佛经，可是那种只是学习，只是读书，只是文人的情怀。佛学是消极的，避世的，当被甩到黄州的东坡苦恼彷徨的时候，回头再看佛经便是另一种感觉了。
东坡后来的通透，豁达，无碍，从容都受到了佛教的影响，尽管多大数是装的，是短暂的乐天派。佛的两个极端成为了东坡后半生的表达方式。避世与豁达。
从《赤壁赋》我们可以发现东坡对宇宙，对时空，对哲学存在着浓厚的兴趣，而这种兴趣源于儿时的学道经历。连东坡自己都说他喜欢庄子，而且他身上有继承庄子的哲学思维方式。
逍遥，自由，解脱，还有一个无为。
这是东坡向住的生活。做得越多，错得越多在他身上得到的极致的体现。偏偏他还是一个儒生。
儒释道全部折射到他的一生之中。
儒，给他以名声，悲剧和枷锁。
释，给他以豁达，空明和消极。
道，给他以解脱，避世和悲观。
这三个宗教似的哲学都有一个核心，就是悲观。所以，洒脱的东坡是一个悲观的人，正因为悲观，所以洒脱！
儒，释，道，东坡都是在年少年轻时涉猎过，但少有体会。等到磕磕碰碰之后，那些警句那么折射人生的思考遍纷至沓来，至少可以暂时解答所有的疑惑和不解。
人，可以没有信仰，但不能没有寄托！
东坡亦然！
《东坡》有什么意思？
基本解释：
1.东边坡地。 2.地名。在湖北省黄冈县东。 3.宋苏轼自号东坡居士，因以东坡为其别称。