儒家的“中和”思想及其意义
【摘 要】以孔子为代表的儒家思想是中国传统文化的主体，其内容丰富、博大精深，。而“中和”思想是其中的一个重要方面。以“中和”为出发点来谋求社会和谐，以求天下大治，实现大同之世。长期以来，这种思想对中国古代历史与社会一直起着积极的作用，在当今时代仍具有十分重要的意义。
【关键词】儒家 “中和”思想 “中和”意义
儒家思想是中国传统文化的主体，其内容丰富、博大精深，而持中和贵的思想，就是其中的一个重要方面。古往今来，儒家的“中和”思想对中国历史和社会的发展，以及对人类文化和世界和平，都具有非常深远的影响。
一、儒家“中和”思想的实质内容
孔子曰:“舜其大知也焉,舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民”。执其两端，就是从矛盾对立中认识事物，解决矛盾。与执中、用中思想相联系的是和贵。孔子注重人与人之间的和谐关系，主张实行“忠恕之道”。执中、用中是实现和的保证、条件。孔子在讲中庸之道时，非常突出“和”字。有子说:“礼之用，和为贵;先王之道，斯为美。”和为礼之用，和以礼为原则，如果丧失了原则，为和而和，则是“乡愿”的和，是“德之贼”。“知和而和，不以礼节之，亦不可行也”。和不等于同“君子和而不同，小人同而不和”。这显然是史伯的“和实生物，同则不继”思想的发展。
“和而不同”的中庸观念，摈弃了纯粹的“同”与绝对的“不同”这样两种极端状态，寻求不同事物的互补和多样性的统一。当然，“和而不同”所导致的协调与融合不是各个成分之间平分秋色、绝对平均，而是有主有辅，有大有小，有轻有重的，是“调而不流”、“和而不流”的，即虽调和但不至于丧失原则。
子思继承和发展了孔子的中庸思想。子思在其所作的《中庸》中提出了“中和”的概念。他指出:“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”。他进而引申立论说:“中也者天下之大本也，和也者天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”，意即“中”是天地万物的本原、根本，“和”是通行于天下的道路、道理。人能致力于做到“中和”，天地阴阳就能正常运行而不至于错乱，万物就能正常发育成长。可见，中和是整个宇宙的根本所在，离开了中和，世界也就丧失了它的普遍的秩序和准则。