童蒙养正原文？

一、童蒙养正原文？

夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜。皆所当知。今逐目条列，名曰童蒙须知。若其修身、治心、事亲、接物、与夫穷理尽性之要，自有圣贤典训，昭然可考。当次第晓达,兹不复详著云。 

蒙养从入之门，则必自易知而易从者始。故朱子既尝编次小学。尤择其切于日用，便于耳提面命者。著为童蒙须知。使其由是而循循焉。凡一物一则，一事一宜，虽至纤至悉，皆以闲其放心，养其德性，为异日进修上达之阶，即此而在矣。吾愿为父兄者，毋视为易知而教之不严。为子弟者，更毋忽以为不足知而听之藐藐也。 

衣服冠履第一 

大抵为人，先要身体端整。自冠巾，衣服，鞋袜，皆须收拾爱护，常令洁净整齐。我先人常训子弟云，男子有三紧。谓头紧、腰紧、脚紧。头，谓头巾。未冠者，总髻。腰，谓以条或带，束腰。脚，谓鞋袜，此三者，要紧束，不可宽慢。宽慢，则身体放肆，不端严，为人所轻贱矣。 

凡着衣服，必先提整衿领，结两衽，纽带，不可令有阙落。饮食、照管，勿令污坏；行路、看顾，勿令泥渍。 

凡脱衣服，必齐整摺叠箱箧中。勿散乱顿放，则不为尘埃杂秽所污。仍易于寻取，不致散失。着衣既久，则不免垢腻。须要勤勤洗浣。破绽，则补缀之。尽补缀无害，只要完洁。 

凡盥面，必以巾帨遮护衣领，卷束两袖，勿令有所湿。凡就劳役，必去上笼衣服，只着短便，爱护，勿使损污。凡日中所着衣服，夜卧必更，则不藏蚤虱，不即敝坏。苟能如此，则不但威仪可法，又可不费衣服。晏子一狐裘三十年。虽意在以俭化俗，亦其爱惜有道也，此最节身之要毋忽。 

语言步趋第二 

凡为人子弟，须是常低声下气，语言详缓，不可高言喧闹，浮言戏笑。父兄长上有所教督，但当低首听受，不可妄大议论。长上检责，或有过误，不可便自分解，姑且隐默。久，却徐徐细意条陈云，此事恐是如此，向者当是偶尔遗忘。或曰，当是偶尔思省未至。若尔，则无伤忤，事理自明。至于朋友分上，亦当如此。 

凡闻人所为不善，下至婢仆违过，宜且包藏，不应便尔声言。当相告语，使其知改。 

凡行步趋跄，须是端正，不可疾走跳踯。若父母长上有所唤召，却当疾走而前，不可舒缓。 

洒扫涓洁第三 

凡为人子弟，当洒扫居处之地，拂试几案，当令洁净。文字笔砚，凡百器用，皆当严肃整齐，顿放有常处。取用既毕。复置元所。父兄长上坐起处，文字纸扎之属，或有散乱，当加意整齐，不可辄自取用，凡借人文字，皆置簿抄录主名，及时取还。窗壁，几案，文字间，不可书字。前辈云，坏笔，污墨，瘝（解：旷废，音：同瓜）子弟职。书几书砚，自黥（解：刺刻花纹并涂颜料，音：同晴）其面。此为最不雅洁。切宜深戒。 

读书写文字第四 

凡读书，须整顿几案。令洁净端正。将书册整齐顿放。正身体，对书册,详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮。不可误一字。不可少一字。不可多一字。不可倒一字。不可牵强暗记。只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云。读书千遍，其义自见。谓熟读，则不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有三到。谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细。心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记。记，亦不能久也。三到之法，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎。 

凡书册，须要爱护，不可损污绉摺。济阳江禄，书读未完，虽有急速，必待掩束整齐，然后起。此最为可法。 

凡写文字，须高执墨锭，端正研磨，勿使墨汁污手。高执笔。双钩，端楷书字，不得令手揩着豪。 

凡写字。未问写得工拙如何，且要一笔一画，严正分明，不可潦草。 

凡写文字。须要仔细看本。不可差讹。 

杂细事宜第五 

凡子弟。须要早起晏（解：晚，音：同燕）眠。 

凡喧闹争斗之处，不可近。无益之事，不可为。 

凡饮食有则食之，无则不可思索。但粥饭充饥，不可阙（解：缺少、亏损，音：同缺）。 

凡向火，勿迫近火旁。不惟举止不佳，且防焚爇（解：烧，音：同弱）衣服。 

凡相揖必折腰。 

凡对父母长上朋友，必称名。 

凡称呼长上。不可以字，必云某丈。如弟行者，则云某姓某丈。 

凡出外，及归，必于长上前作揖。虽暂出，亦然。 

凡饮食于长上之前，必轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。 

凡饮食之物，勿争较多少美恶。 

凡侍长者之侧，必正立拱手。有所问，则必诚实对。言不可忘。 

凡开门揭帘，须徐徐轻手，不可令震惊声响。 

凡众坐，必敛身，勿广占坐席。 

凡侍长上出行，必居路之右。住，必居左。 

凡饮酒，不可令至醉。 

凡如厕，必去外衣。下，必盥手。 

凡夜行，必以灯烛，无烛，则止。 

凡待婢仆，必端严，勿得与之嬉笑。执器皿，必端严，惟恐有失。 

凡危险不可近。 

凡道路遇长者，必正立拱手。疾趋而揖。 

凡夜卧，必用枕。勿以寝衣覆首。 

凡饮食举匙，必置箸。举箸，必置匙。食已，则置匙箸于案。 

杂细事宜，品目甚多。姑举其略。然大概具矣。凡此五篇，若能遵守不违，自不失为谨愿之士。必又能读圣贤之书，恢大此心，进德修业，入于大贤君子之域，无不可者。汝曹宜勉之。 

二、童蒙养正的经典句子？

家庭教育，流派纷繁复杂。墨子曰：“天下之为父母者众，而仁者寡”，可见从古至今，家庭教育也都是一个让圣人重视和头疼的领域。

一个人的一生成长，分成多个阶段，每个阶段的教育重点，也都有所不同，但是这些阶段，都是来自于最初的早期教育阶段。《四库全书》有云：“童蒙养正”，这一思想总结自《易经》中的“蒙”卦，对应的恰恰是一个人的入门起步阶段，只有入门正了，基础才能打牢，以后才有了随意变化的可能。（至于大家常挂在嘴边的“幼儿养性、少年养志、成年养德”什么的，只是现代人的总结而已，古语并无涉猎。）

对于年轻的父母而言，大家并不清楚，什么是正？什么是偏？当前很多教培机构鼓吹“所谓的正，就是国学经书”，纯粹胡说八道。这里就给大家普及一下，以免大家误解。

“正”，其实就是孩子最早的价值观，是贯穿他一生的追求。人的追求，无非三条：信仰、名望、实利，以谁为重，并无高下卑贱之分。只是对于早期教育而言，有格局大小之分，也就是大中小三正之分，一般也对应着弗洛伊德所谓的超我-自我-本我。

大正者，家国情怀，着眼大千世界的英雄气概。从小就让孩子充满正义感、荣誉感、民族自豪感，这是大正。什么样的父母会在不经意间启发了孩子的大正？拥有家国情怀的军人、科技工作者、公务人员、外交人员、纯粹的知识分子等。如果你为人父母，自身相信的是集体荣誉感、是国家需要你，追求的是名留青史，那么不管你从事什么样的职业，也不管你使用的是什么样的教育材料，你给孩子启发的，都是“大正”。军人家庭教会孩子尽忠报国，科研家庭教会孩子科教兴国，公务员家庭教会孩子为人服务依法治国，外交家庭教会孩子平等待人礼尚往来，知识分子家庭教会孩子学以致用，哪怕你只是一个充满了武侠情怀的街头流浪汉，在教导孩子“好男儿志在四方”的时候，也是在开启孩子的大正。这一时刻，跟父母的职位权势无关，跟你用国学经典、多媒体动画、乡野小说故事还是小人书连环画去教导也无关，只跟父母的精神格局有关。大正之教，教出来的男孩儿是英雄豪杰，女孩儿是大家闺秀。

中正者，尊师重道，着眼于真理的智者气概。从小让孩子热爱学习、追寻知识，最后用知识提升自己的竞争力，谋求更富足安康的生活，这是中正。什么样的父母在开启孩子的中正？醉心学术的中小知识分子、在商言商的商贾家庭、不问天下的中产白领家庭等。从一开始，孩子接受的教育就是“努力学习，终身学习，学有所长，成家立业”，最终的落脚点，缺少了“经世致用”的大格局，但是保留了对劳动光荣、热爱知识的优秀精神。中正之教，教出的男孩儿是温润君子，女孩儿是小家碧玉。如若辅以英雄教育，一跃而成大正，也是水到渠成。

小正者，开心自保，着眼于自身利益的平民气概。从小只追求孩子快乐自由、放任自流，时刻关注个体利益，对集体荣誉和勤奋耐劳嗤之以鼻，言必称欧美，行必效日韩，攀比抨击别人的勤奋和痴迷，总想投机取巧，一副唯我独尊天下第一的样子。此种父母，常见于裹足不前的盲目崇洋者、眼光就看到身边鸡毛蒜皮的小农民、互相攀比热衷打牌的城市小市民、不愿受苦只想享乐的普通白领家庭等，不一而足。他们了解教育的渠道，基本就只是心灵鸡汤、机构广告等，对孩子的期待也只是快乐就好、随他而去的浅层追求，徒有父母之名而不行父母之事。小正之教，甭管穷养富养，教出来的男孩儿女孩儿，都是只知道傻玩的精神贫瘠者。

中国的早教，最优秀的传统即为大正，孟母、岳母、朱子家训、钱氏家训、新中国的革命先烈们等，都是如此。现代借鉴西方人本主义思想，开始融入更多的中正，比如醉心早教幼教的新中产家庭。有父母不自知，无意之间沦落成了小正，不可不察。

童蒙养正，少年养志，其实“志”就是正的一部分，在童蒙时期，就已经要开始养了。各位年轻的父母，不可不擦亮眼睛，加以辨别！至于机构说的背诵国学经典就等于童蒙养正？当个笑话看看吧！国学经典，只是养正的一部分，但绝不是全部。任何一种教育方法，只要它让父母们时刻会产生“我要不这么做，就落在别人后面了，那是对不起孩子”的负罪感、恐惧感，这种教育方法就是别有用心的假教育，是小正的教育。大家共勉！

三、童蒙养正国学经典内容？

童蒙养正国学经典，目前在我们国内大家比较统一的认为有下面几部重要的经典著作。三字经、弟子规、千字文、千家诗，甚至有的把笠翁对韵也放在了里边。我认为除了这些著作以外，其实像大学，中庸，特别是诗经也是可以给儿童来进行诵读的，这对儿童的养正都具有积极的重要作用。

四、童蒙养正幼年养性少年养志的出处？

“幼儿养性、童蒙养正、少年养志、成年养德”出自尤宗周的《国学概说》

五、临汾童蒙养正幼儿园怎么样？

童蒙幼儿园很好的。

临汾市尧都区童蒙养正幼儿园位于山西省临汾市尧都区华洲路，校园环境优美，教学环境好。

尧都区童蒙养正幼儿园有本科专业幼师12人，都有十年以上的工作经验，教学设备齐全。

六、童蒙养正要求什么？

人生教育的四个阶段，分别是：

幼儿养性、童蒙养正，少年养志、成年养德

一、幼儿养性

优美人格的奠定阶段。主要在家庭教育中完成。0-3岁，心无分别，尘垢未染，真如湛然，性德纯正，是一生中“可塑性最高，施教最容易”的阶段。

二、童蒙养正

圣贤智慧的陶冶阶段。3-13岁，学会到了语言的应用，学习能力亦渐渐增长，此时物欲微薰，情志潜伏，知识略萌，性德乃净，记性犹强。

三、少年养志

理想抱负的鼓舞阶段。13岁后的青少年知识渐开，理解力亦有明显发展，渐渐脱离了父母的关怀照顾，正是意气风发的学习阶段，其性向显发，崇效楷范，应鼓舞他们追求崇高理想，培养宏观远大的志向，多读励志类的书籍，激发“有为者亦若是”的豪情壮志，鼓励他们建立远大的理想抱负。少年启养心志，正宜此时。

四、成年养德

真实生命的开展阶段。成年以后，进入社会发挥自己的专长而立业成家，应尽力以求自立，进而提携后进以立人。在频繁的人际交往中，在纷杂的人事环境中，必难事事周全，尽如人意，因此更需常常反省自己的缺失和不足，自勉改过以求进益。处处保持真诚笃厚之意来待人接物，时时存方便利他之心以积善培德。

凡所当读书，庶以诚意正心，格物致知，学以致用，而为将来成学立业之根基，修身明德之永磐。唯德业无穷，学无止境，且三人行必有我师，随时随地皆可致力修学长进，只要自我生命能逐渐畅达，眼前世界亦将生机日新，故成年养德，尽此一生无限向上，无有终时。

了解了人生教育的四个阶段，就要把握教育的时机。《礼记·学记》讲“时过而后学，则勤苦而难成”。“勤苦”就是你学得很勤奋很辛苦，但是大成无望。一旦人的性格模式形成，秉性难移，习惯变成了潜意识，潜意识变成了条件反射，最后深深地植入生命，最终变成性情，这是没有办法改的，所以教育最重要的是要把握时机。

七、童蒙养正是什么意思？

童蒙养正是一个始于儒家的儿童教育思想，童蒙就是对儿童早期的启蒙教育，养正指培养各种优秀美德。

童蒙养正——圣贤智慧的陶冶 ,养正,是指培养其端正的心性及行为，养其正心正德正见正行。

培养纯善的心。首先，家长要肯定所有孩子的心性都是善的。善心的外在表现就是品行的端正和纯洁。所以从品行入手，老师须以身教、言教启发濡养孩子纯善的心。善心是无远弗届的，由善心而起的德能、德用良善的行为与作用也是无有穷尽的。长养孩子的善心、善念，就是培育孩子为人的根本。

教育对人、对事对物应有的正确态度 。

自我行为的约束 容止安祥，不可随心所欲、为所欲为。

特别提示的是，我们有丰富的美德教育资源，如《孝、俤、忠、信、礼义、廉、耻的八德故事、历代传颂的圣贤、伟人的事迹等，都可以结合孩子的发展讲解给他听。 孟子云:得天下英才而教之，为人生一大乐事。

八、“幼儿养性，童蒙养正，少年养志，成人养德”一语是谁提出来的？

印象中看到过好几次，主要在一些书院和私塾，应该是倡导儿童读经的台湾王财贵教授提出来的，当然原理应该是古代就有的，只是后人加以总结归纳，具体演绎成这四句话，很有道理的。

九、影楼活动活动总结怎么写？

活动总结的撰写需要从以下几点着手：

第一，通过本次活动有哪些方面的收获。包括：业绩方面；人员素质提升；团队打造；流程完善等方面

第二，活动中遇到了那些问题以及解决办法。包括：业绩问题；渠道问题；人员问题；转单问题；市场问题等

第三，活动结束后的计划或展望。包括：人员安排，摄控安排，继续保持安排，以及后期二消转化等方面。

十、上课正能量总结？

只有充分备好课，我们才能在课上游刃有余，达成教学目标，课前准备充分，了解学生、学情，在教学中多表扬夸奖学生，好孩子都是夸出来的，随时发现学生的闪光点，及时表扬，让学生收获成功，对学习感兴趣，愿意主动学习，爱上学习，教师感受到教学的真正幸福，为自己的职业而骄傲！