李白为什么号青莲居士？原因是什么？

李白为什么号青莲居士？原因是什么？

李白为什么号青莲居士？原因是什么？

“青莲居士谪仙人，酒馆藏名三十春。湖州市诸葛何须问，金粟如来佛祖是后身。”唐代诗仙李白《答湖州迦叶司马问白是何人》这首诗的写作时代，有几类表述，可是哪一种表述，都应该是诗仙李白三十岁以后的著作。诗仙李白三十岁到41岁期内，来回北京长安，安陆，用诗词和洒脱的气场，博学多才的演讲口才，混在王公贵族中间，他是一个如何的真实身份呢？他该是道士职业，不过并不是那类一天到晚衣着长衫拿着佛尘的那类小道姑。娶了前国相的小孙女，又恰逢唐高宗好道，自小有浓厚的道士专业知识及其杂学滋润的诗仙李白，拥有骨子里的自豪和自傲。

36岁时，他是以什么样的相貌在紫极宫遇上的早已七十七岁的贺知章？假如说他破衣烂衫，绝对不会进到贺知章的见心，贺知章两朝大臣，晚年时期坚信道士，紫极宫是他常常来的地区，当她见到诗仙李白展现上来的诗句时，十分赞美，你也是太白金星临凡，是嫡仙呀！换句话说诗仙李白本来就是有自豪感的顶层道士职业，加上有国相一样的贺知章语言扶持，这一嫡仙之名正合乎他们的心愿。

这时诗仙李白自信满满，最少在道士工作上，他是可以睥睨天下许多人。因此当湖州市诸葛询问他何许人，他谦逊含有浪荡，甚至是大忽悠。我是青莲居士，是贬官出来的神仙，人世间混在，藏名30很告茄扰多年。湖州市诸葛不必问，我今生是嫡仙，下一世是金粟如来佛祖。这坑骗，最主要的并不是湖州市诸葛坚信，是诗仙李白自己也坚信吧。

我没办法坚信李白是在坑人，由于一辈子坑人就是一个痛苦的事，且他从小到老诗怀里都是有一种太阳和纯洁气，我只能说，诗仙李白很有可能确实相信自己的不同寻常。莲花，在我国历史悠久的大地上生长纳携发育，荷叶是绿的，莲花有粉色，乳白色，鲜红色，但是没有青绿色的荷花。可是莲袜旦花在月光下会呈现出一种夜幕之美，倘若乳白色的莲花在月光下，会出现一种青纱感。

李白这样做的最主要原因就在于他上年时期是居住在四川江油市青莲乡，迅闷古人是以地名为号的，所以叫青莲居士，最主要的改模原因就在于青莲在佛教里面是清静无染的存在，而且也特别的喜欢青莲，认为自己是非常符合这样的诗性雅好的，所以才给自核昌缓己起了这样一个名称。

就是因为他喜欢青莲，在他的家里都是种着青莲的，为了表达自己的品格就有这个称号。

他少年时期曾经居住在四川的青莲乡，而且青莲液含在佛教中有清净无染的意思；之所以会有青莲居士这样的雅号基毕，是李白对于家乡的纪搏埋芹念也是对自己的一个自我要求。

饮中八仙歌赏析

《饮中八仙歌》是一首别具一格，富有特色的“肖像诗”。八个酒仙是同时代的人，又都在长安生活过，在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。诗人以洗炼的语言，人物速写的笔法，将他们写进一首诗里，构成一幅栩栩如生的群像图。

八仙中首先出现的是贺知章。他是其中资格最老、年事最高的一个。在长安，他曾“解金龟换酒为乐”（李白《对酒忆贺监序》）。诗中说他喝醉酒后，骑马的姿态就象乘船那样摇来晃去，醉眼朦胧，眼花缭乱，跌进井里竟会在井里熟睡不醒。相传“阮咸尝醉，骑马倾欹”，人曰：“_老子如乘船游波浪中”（明王嗣？；《杜臆》卷一）。杜甫活用这一典故，用夸张手法描摹贺知章酒后骑马的醉态与醉意，弥漫着一种谐谑滑稽与欢快的情调，惟妙惟肖地表现了他旷达纵逸的性格特征。

其次出现的人物是汝阳王李_。他是唐玄宗的侄子，宠极一时，所谓“主恩视遇频”，“倍比骨肉亲”（杜甫《赠太子太师汝阳郡王_》），因此，他敢于饮酒三斗才上朝拜见天子。他的嗜酒心理也与众不同，路上看到麴车（即酒车）竟然流起口水来，恨不得要把自己的封地迁到酒泉（今属甘肃）去。相传那里“城下有金泉，泉味如酒，故名酒泉”（见《三秦记》）。唐代，皇亲国戚，贵族勋臣有资格袭领封地，因此，八人中只有李_才会勾起“移封”的念头，其他人是不会这样想入慧搏非非的。诗人就抓着李_出身皇族这一特点，细腻地描摹他的享乐心理与醉态，下笔真实而有分寸。

接着出现的是李适之。他于742年（天宝元年），代牛仙客为左丞相，雅好宾客，夜则燕赏，饮酒日费万钱，豪饮的酒量有如鲸鱼吞吐百川之水，一语点出他的豪华奢侈。然而好景不长，开宝五载适之为李林甫排挤，罢相谈碧启后，在家与亲友会饮，虽酒兴未减，却不免牢骚满腹，赋诗道：“避贤初罢相，乐圣且衔杯，为问门前客，今朝几个来？”（《旧唐书。李适之传》）“衔杯乐圣称避贤”即化用李适之诗句。“乐圣”即喜喝清酒，“避贤”，即不喝浊酒。结合他罢相的事实看，“避贤”语意双关，有讽刺李林甫的意味。这里抓住权位的得失这一个重要方面刻画人物性格，精心描绘李适之的肖像，含有深刻的政治内容，很耐人寻味。

三个显贵人物展现后，跟着出现的是两个潇洒的名士崔宗之和苏晋。崔宗之，是一个倜傥洒脱，少年英俊的风流人物。他豪饮时，高举酒杯，用白眼仰望青天，睥睨一切，旁若无人。喝醉后，宛如玉树迎风摇曳，不能自持。杜甫用“玉树临风”形容宗之的俊美丰姿和潇洒醉态，很有韵味。接着写苏晋。司马迁写《史记》擅长以矛盾冲突的情节来表现人物的思想性格。杜甫也善于抓住矛盾的行为描写人物的性格特征。苏晋一面耽禅，长期斋戒，一面又嗜饮，经常醉酒，处于“斋”与“醉”的矛盾斗争中，但结果往往是“酒”战胜“佛”，所以他就只好“醉中爱逃禅”了。短短两句诗，幽默地表现了苏晋嗜酒而得意忘形，放纵而无所顾忌的性格特点。

以上五个次要人物展现后，中心人物隆重出场了。

诗酒同李白结了不解之缘，李白自己也说过“百年三万六千日，一日须倾三百杯”（《襄阳歌》），“兴酣落笔摇五岳”（《江上吟》）。杜甫描写李白的几句诗，浮雕般地突出了李白的嗜好和诗才。李白嗜酒，醉中往往在“长安市上酒家眠”，习以为常，不足为奇。“天子呼来不上船”这一句，顿时使李白的形象变得高大奇伟了。李白醉后，更加豪气纵横，狂放不羁，即使天子召见，也不是那么毕恭毕敬，诚惶诚恐，而是自豪地大声呼喊：“臣是酒中仙！”强烈地表现出李白不畏权贵的性格。“天子呼来不上船”，虽未必是事实，却非常符合李白的思想性格，因而具有高度的艺术真实性和强烈的艺术感染力。杜甫是李白的挚友，他把握李白思想性格的本质方面并加以浪含如漫主义的夸张，将李白塑造成这样一个桀骜不驯，豪放纵逸，傲视封建王侯的艺术形象。这肖像，神采奕奕，形神兼备，焕发着美的理想光辉，令人难忘。这正是千百年来人民所喜爱的富有浪漫色彩的李白形象。

另一个和李白比肩出现的重要人物是张旭。他“善草书，好酒，每醉后，号呼狂走，索笔挥洒，变化无穷，若有神助”（《杜臆》卷一）。当时人称“草圣”。张旭三杯酒醉后，豪情奔放，绝妙的草书就会从他笔下流出。他无视权贵的威严，在显赫的王公大人面前，脱下帽子，露出头顶，奋笔疾书，自由挥洒，笔走龙蛇，字迹如云烟般舒卷自如。“脱帽露顶王公前”，这是何等的倨傲不恭，不拘礼仪！它酣畅地表现了张旭狂放不羁，傲世独立的性格特征。

歌中殿后的人物是焦遂。袁郊在《甘泽谣》中称焦遂为布衣，可见他是个平民。焦遂喝酒五斗后方有醉意，那时他更显得神情卓异，高谈阔论，滔滔不绝，惊动了席间在座的人。诗里刻画焦遂的性格特征，集中在渲染他的卓越见识和论辩口才，用笔精确、谨严。

《八仙歌》的情调幽默谐谑，色彩明丽，旋律轻快。在音韵上，一韵到底，一气呵成，是一首严密完整的歌行。在结构上，每个人物自成一章，八个人物主次分明，每个人物的性格特点，彼此衬托映照，有如一座群体圆雕，艺术上确有独创性。正如王嗣_所说：“此创格，前无所因。”它在古典诗歌中的确是别开生面之作。