所谓认识观，就是关于认识主体与认识对象关系的看法。根据两者关系的量变或质变，可以有两种截然不同的观念，即一维认识观和二维认识观。
传统的一维认识观就是唯物论和唯心论。虽然，它们分属两个不同的极端，却殊途同归，都否认认识的质变。持一维认识观的人认为，所谓认识，就是对外在世界的客观反映或内在心灵的真实涌现，因而理论存在着对错之分。这就好比画人物肖像，存在着像与不像的问题。
于是，就像是莎士比亚笔下的哈姆雷特王子，其总是纠结着是生还是死的问题；持一维认识观的人，也总是试图证明理论的正确性，纠结着理论正确与否的问题。于是，人类的认识被划分为两大类，即科学和伪科学。前者被冠以正确的形象，其是真理的化身；而后者则是错误的理论，其是谬误的代言人。
那么，我们如何才能证明理论的正确呢？可证实主义者认为，只要被实验证实的理论就是正确和科学的。然而，已有的实验只是局部的实验，只是众多的实验之一。因此，从概率上来说，相对于无数个潜在的实验，理论被个别实验所证实的概率近似为零。对此，否证主义者认为，只有具备可否证性的理论才是科学的。当否证的实验被证明是不成立的，则该理论就是正确的。然而，由于理论是具有韧性的，其可以无限地增加假说或附加条件来解释实验。所以，任何理论都不会被实验所否定。
比如，有天文学家发现，遥远的天体具有离心速度过大的现象，该现象与万有引力公式产生了明显的偏差。对此，科学家们通过提出存在着暗物质，弥补了万有引力公式与离心速度过大现象的裂痕，从而保全了万有引力公式。
因此，如果根据一维认识观，我们人类所有的理论都是伪科学的，至少是非科学的，从而否定了人类认识的意义。由此说明，这种只有量变的认识观是有疑问的。实际上，由于人类只是自然界的一部分，类似于井底之蛙，我们人类的认识只具有相对性，是不能绝对地客观反映外在世界的。
因此，我们人类认识的本质是二维的，是人与自然界的相互作用，存在着质的变化。作为相互作用的结果——科学理论不同于作用的双方，即其与人或自然界都有着本质的差异。理论是自然界中的新生事物。如果我们把自然界和人类比作父母的话，那么理论就是他们的孩子，其拥有自己独特的基因和独立的人格。
所谓认识的相对性，其表现在我们的理论只是相对于已有的现象关于自然界的同构系统。虽然，理论不同于自然界，但在一定的范围内却是有效的，可以暂时替代自然界。这就是我们人类认识的意义所在。同时，认识的相对性也为我们人类的认识提供了无限的发展空间。所以，科学的发展是没有极限的。
于是，根据二维认识观，理论没有对错之分，只有认识效率高低的差异。于是，不存在伪科学。科学会始终伴随着我们人类的成长，而存在和发展。因此，理论的更替并不是因为其错误，而是被更加有效的理论所取代。