加缪的鼠疫同名电影？

一、加缪的鼠疫同名电影？

《昨天今天明天》由香港荣华公司于1970年出品。该片改编自法国著名小说家阿尔贝·加缪所著长篇小说《鼠疫》，由龙刚执导，张冲、薛家燕、罗兰、胡枫、朱江、张英才等领衔主演。主要剧情是：神秘瘟疫突然在香港社区大规模爆发，使死亡人数不断增加，人心惶惶，政府却束手无策。最后凭着医生研制的新疫苗击退疫症，令城市重拾生机。

二、鼠疫加缪经典语录？

《鼠疫》是加缪的经典著作，新冠疫情期间我们对这部著作有了更为深刻的印象和了解。它讲述的是一个身处鼠疫中心的小城奥兰，那里的人们互助和疫情作抗争的故事。

经典语录：

1.这一切里面并不存在英雄主义，而是实事求是。与鼠疫斗争的唯一办法是实事求是。

2.人类能在这场鼠疫和生活的赌博中，赢得的全部东西，就是知识和记忆。

3.我感兴趣的是，人活着，并为其所爱而死。

三、请问加缪的《鼠疫》哪个译本好？

鼠疫不是什么文词优美、深讳拗口的小说，虽然加缪自认为这事一本纪实小说，但在他人看来，小说背后仍然有深厚的哲学寓意及明确的价值判断。由于加缪的文笔简明、凝炼，还是建议在看之前了解一下故事背景和哲学寓意，可能会更好一点。

四、鼠疫加缪经典语录赏析？

鼠疫是一本描写瘟疫肆虐下人性面目全非的小说，在书中加缪的一些经典语录也给人留下深刻的印象。这些语录体现了加缪对瘟疫的理解和对人性的思考。比如，书中写道，“人们还是喜欢认为灾祸只会降临在别人的头上”，这句话道出了人们对灾害的无知和对风险的忽视。还有一句：“平凡人所有的悲欢离合，梦想，心底的渴望以及普通的幸福生活，这些归于虚无。”这句话提醒人们珍惜当下的幸福生活，因为一瞬间的疏忽和轻视，就可能失去一切。加缪的语录基于他对人性的悟性和对社会的观察，深刻而发人深省。这些思考也为当代人提供了很好的启示，让我们时刻警醒，珍惜幸福，勇敢面对生活的挑战。

五、加缪的鼠疫有拍成电影吗？

没有拍成电影。

这部小说是一个经典的寓言故事。

六、有关加缪《鼠疫》中的科塔尔？

科塔尔是极端个人主义者的代表，希望借他人的痛苦来保全自己。

科塔尔在鼠疫发生之前犯过案子，他喜欢鼠疫，是因为在这样的灾难面前，警察无暇顾及刑事犯。。反而使他能够投机倒把，大发国难财。

最后鼠疫得到控制，人们的生活慢慢开始变得正常，科塔尔失去了他原先赖以生存的乱世环境，因绝望而自杀。

从社会心理学角度看，科塔尔自杀的真正原因是因为他被社会所遗弃。作者对科塔尔持批判态度，想要表明他的存在主义观点：面对罪恶时，惟有抵抗才是出路，与罪恶同流即便能一时得意，终将被历史所遗弃。

加缪名言：我抵抗，故我存在。

一得之见，愿能帮你。

七、各位大佬，能讲讲加缪《鼠疫》到底想表达什么吗？

有一次，加缪和朋友外出，看到一个孩子在车祸中丧生，于是面朝大海对天空竖起中指喊道：

您瞧，他没有作声！

这可能是加缪对上帝发出的质问：当无辜的孩子丧命时，你在哪里？

加缪的这段亲身经历和《鼠疫》里一个情节表达的观点如出一辙，后面会展开来说。

在之前关于《鼠疫》的回答中，以「苦难使人睁开眼睛」这句话作为总结，从反抗、良善和苦难说了自己对这个故事的理解。其实最重要的落脚点，还是反抗：

对苦难的反抗，对现实荒诞的反抗，以及对哪怕是既定命运也要反抗。

01.受苦和拯救

用无辜的生命，换回所谓的哲理或者真理，接受所谓苦难命运的安排，一直都是加缪所反对的。

对照加缪对上帝竖起的中指，和《鼠疫》中奥通先生儿子的去世，就能真切地感受到这一点。

奥通先生的儿子因病被送到附属医院。观察了二十个小时之后，里厄医生认为这孩子没救了，但还是决定在他身上使用卡斯泰尔研制的血清。

当天晚上，在实施了长时间接种疫苗后，所有人都来观看患儿的反应，以判断这次具有决定性的疫苗试验是否有效。

孩子在无尽的痛苦中挣扎，人们第一次直面一个无辜的孩子从垂危到死亡的生命过程。而神父帕纳卢靠在墙上，瓮声瓮气地说道：

如果孩子迟早也是个死，那么挺时间长更遭罪。

这时，里厄猛地转向帕纳卢，欲言又止又收回悲愤的目光，重新移到孩子身上。最终，这个孩子在痛苦中死去，而里厄医生脚步飞快地离开病房。神父拉住他想解释什么，而里厄粗暴地说：

至少，这孩子是无辜的，这您完全清楚！

当神父宣称说，「应该热爱我们不能理解的东西」时，里厄医生语气决绝地回答说：

对于爱，我另有看法。我誓死也不会爱这个让孩子受折磨的世界。

看完这段，我们甚至能在字里行间感受到里厄医生眼里噙着的泪花。

神父帕纳卢，在小说中自然代表的是上帝意志。他曾说：

我的弟兄们，上帝的仁慈最终就表现在这方面，即赋予一切事物以两面：善与恶，愤怒与怜悯，鼠疫与救赎。就连危害你们的这场灾难，也是对你们的教育。给你们指明道路。

不仅是基督，包括很多宗教，都会把受苦和拯救之间作为一种必然的联系放在一起，甚至阐释为因果关系。

但是，加缪却不这样认为：

「永远是暂时的，这我知道。这不成其为停止斗争的理由。」「对，这不成其为理由。但是我不免想象，这场鼠疫对您可能意味的是什么。」「是啊，」里厄接口道，「意味连续不断的失败。」塔鲁定睛看了大夫片刻，然后站起来，脚步滞重，朝门口走去。里厄随后赶上来，塔鲁似乎看着自己的脚，对他说道：「这一切，是谁教会您的，大夫？」回答冲口而出：「是苦难。」

苦难教会了里厄即使面对连续不断的失败，也不会接受命运的安排。这种决绝的反抗，让人肃然起敬。

他以深刻的信念，表现了心中的道义感以及对于全人类的博爱，同时也印证了加缪所提出的：

我反抗，故我们存在。

里厄在小说里虽然是救死扶伤的医生，却比帕纳卢更像神父，他是人类灵魂的神父。所以，加缪在《鼠疫》中表达的一个观点就是：

拒绝苦难是拯救的必由之路。

02.集体和个人

加缪在《鼠疫》中表达的观点，与他的哲学随笔《反抗者》一脉相承。就像《西绪福斯神话》是对《局外人》的进一步阐释。

在《反抗者》中，加缪通过陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》，讨论了孩子们经受的苦难和获得的真理之间的关系：

伊凡说：「假如儿童们的痛苦可以用来补足为获得真理所必需的苦难，从今以后我言必称不值得为此真理付出如此的代价。」……伊凡也不接受这种以恶、以苦难、以横加于无辜者的死亡作为代价的真理。伊凡成为拒绝得救的化身。

《卡拉马佐夫兄弟》的中译本，加缪引用的这段话原文是这样的：

假使小孩子们的痛苦是用来凑足为赎买真理所必需的痛苦的总数的，那么我预先声明，这真理是不值这样的代价的。——《卡拉马佐夫兄弟》（耿济之 译）

加缪认为，痛苦和真理之间，没有必然的本质联系。读到这里，再想想加缪的那个中指，以及《鼠疫》中里厄医生「誓死也不会爱这个让孩子受折磨的世界」的决然态度，这就很直白了。

另外，陀思妥耶夫斯在《卡拉马佐夫兄弟》中还提到这样一个问题：

如果不是所有的人都能获得拯救，一个人获救又有什么益处呢？

加缪把这个反问以更加残忍的面貌呈现给了读者：绝不能以集体利益来扼杀个体的幸福，而是肯定和尊重个体的存在价值。

也因如此，当里厄医生知道朗贝尔有出逃计划时，他不仅没有阻挠，反而施以援手，因为在他心中，幸福有着至高无上的地位，即使牺牲了，但是因为这种幸福，也愿意去帮助他人获得它，毕竟唯有爱才是人类生生不息的源泉。

不论是里厄，还是朗贝尔，他们都是站在人的立场上，摒弃宏大和遥远的命题，还原人本身鲜活真实的人性。

在他们的眼中，人不是来自于抽象观念，而是一个个具体的，鲜活的，有着人性弱点的现实中的人，都有着人的尊严和道德，无辜死去的小男孩和所有的人都是同样的、同等的生命。

所以，里厄医生才会对神父有那么深的悲愤和狂怒。最终，神父也被他打动，加入里厄医生他们自发组织的医疗救援队伍。

加缪说过，《鼠疫》标志着从孤独的反抗态度到对共同战斗的团体的承认的一种过渡。如果说从《局外人》到《鼠疫》有发展的话，这一发展正是体现在团体一致和对战斗的参与中。

我们可以看到，《局外人》是个人的冷漠的态度， 而《鼠疫》则是一种集体的积极的反抗。

03.审判和鼠疫

面对苦难和灾祸，有的反抗，有的顺从，还有的混水摸鱼。鼠疫发生后，这个混水摸鱼的，就是科塔尔，奥兰城唯一热爱、感谢鼠疫的人。

在《权力的游戏》中，小指头贝里席说过：

混乱是阶梯。

科塔尔就是这样一个人。

关于他的身份和在故事里发生的事情，在我上一个回答中都有讲到。这里单独讲一个细节，他和里厄医生讨论的一本书。

里厄医生去看望科塔尔的时候，看到他在餐桌前正在看一本侦探小说：

我正看这部小说。一天早晨，一个不幸的家伙突然被捕。有人关注他的事，他却毫不知情。大家在办公室里议论他，把他的名字登记在卡片上。您认为这公正吗？您认为别人有权这样对待一个人吗？

科塔尔看的这本书，小说里没有特别交代。从科塔尔的描述来看，大概率就是卡夫卡的《审判》。加缪为什么给科塔尔选择这本书，应该是「别有用心」的。

一方面，科塔尔有案底，他时刻担心自己被捕，甚至为此自杀过：

他肯定想过自己一觉醒来就像《审判》里的 K 那样被捕了，从他对里厄医生的连续反问也能体会到，所以这本书对于科塔尔的心理刻画而言简直是神来之笔。

另一方面，跳出故事本身来看《审判》和《鼠疫》。

《审判》出版于 1925 年，论文学地位是高于《变形记》的；《鼠疫》首版于 1947 年，酝酿于 1940 年巴黎被德国占领后。在《审判》和《鼠疫》两个时间节点之间，中间隔着一个二战：

《审判》是对未来的预言，《鼠疫》是对历史的反思。

所以，加缪通过科塔尔这个角色，把这两部作品穿在一个故事线上，既是对卡夫卡的回应，也是对历史的回溯，通过回溯表达对人类命运的担忧。担忧什么呢？可能是制度的暴力。

自鼠疫发生后，制度或者权力的作用对鼠疫的控制微乎其微：先是公布数据，后来宣称鼠疫已经得到控制，为了稳定秩序而欺瞒掩饰，狂妄无知的官员成为鼠疫的帮凶。

最终能取得胜利，完全是基于里厄医生 、塔鲁 、 格朗这群普通市民的努力，或者鼠疫的自生自灭。

鼠疫被集体力量战胜，市民们欢呼雀跃、上街庆祝，没有假日的里厄医生继续出诊，融入这个甚嚣尘上的巨大群体中，感受着他们无法弥补的流放过后的喜悦。

他倾听着飞扬起来的欢乐喧声，却念念不忘这种欢乐始终受到威胁：

翻阅医书便可知道，鼠疫杆菌不会灭绝，也永远不会消亡，这种杆菌能在家具和内衣被褥中休眠几十年，在房间、地窖、箱子、手帕或废纸里耐心等待，也许会等到那么一天，鼠疫再次唤醒鼠群，大批派往一座幸福的城市里死去，给人带去灾难和教训。

整个故事戛然而止。

里厄医生拒绝相信绝对的胜利。他认为，人类的能力可能无法绝对地战胜灾难，但是反抗的价值有其必然的意义。

八、加缪的《鼠疫》，文学性究竟体现在什么地方?

作为一个业余的文学爱好者，不知道文学性是怎么回事。读过《鼠疫》后，觉得真的是好书。为什么？因为有些道理我不懂，它启发了我；有些道理我懂的，但是不知如何表达才好，它老早很好地表达出来了。我看的是上海译文刘方译的，不懂法文，所以本就不能谈文学性，因此看它的时候，撇开了文学性未想，单是欣赏，从而感动，从而推荐。

九、法国，作家，加缪，的，小说 《 鼠疫 》 有，什么，寓意？

《鼠疫》是一部以象征手法写出的哲理小说。

1940年巴黎被德国法西斯占领以后，加缪打算用寓言的形式，刻划出法西斯像鼠疫病菌那样吞噬着千万人生命的“恐怖时代”，在加缪看来，当时处于法西斯专制强权统治下的法国人民——除了一部分从事抵抗运动者外——就像欧洲中世纪鼠疫流行期间一样，长期过着与外界隔绝的囚禁生活；他们在“鼠疫”城中，不但随时面临死神的威胁，而且日夜忍受着生离死别痛苦不堪的折磨。

值得注意的是，加缪在小说中用细致的笔触写出了他的同代人在面临一场大屠杀时的恐惧、焦虑、痛苦、挣扎和斗争之际，特别是刻划了法国资产阶级在经历第二次世界大战这场浩劫的过程中，在思想上和感情上发生的巨大而深切的震撼。

十、法国作家加缪的小说《鼠疫》有什么寓意？

《鼠疫》是一部以象征手法写出的哲理小说。1940年巴黎被德国法西斯占领以后，加缪打算用寓言的形式，刻划出法西斯像鼠疫病菌那样吞噬着千万人生命的“恐怖时代”，在加缪看来，当时处于法西斯专制强权统治下的法国人民——除了一部分从事抵抗运动者外——就像欧洲中世纪鼠疫流行期间一样，长期过着与外界隔绝的囚禁生活；他们在“鼠疫”城中，不但随时面临死神的威胁，而且日夜忍受着生离死别痛苦不堪的折磨。值得注意的是，加缪在小说中用细致的笔触写出了他的同代人在面临一场大屠杀时的恐惧、焦虑、痛苦、挣扎和斗争之际，特别是刻划了法国资产阶级在经历第二次世界大战这场浩劫的过程中，在思想上和感情上发生的巨大而深切的震撼。