两个人在一起为什么总有一方欺骗隐瞒另一方？

一、两个人在一起为什么总有一方欺骗隐瞒另一方？

我不敢以年长自居，但是感情的事情需要慢慢磨练，感情没有对错，行为有。你们两个人的行为都存在一定的过错，这跟欺骗无关。

你男朋友在感情上比较稚嫩，对待恋情，他比较看重占有，他要独占你，要分开看，占有不一定是坏事，没有这种欲望通常是不爱的表现，但三天两头查你隐私这就不正确，爱是互相尊重，这种行为显示他对你的尊重不够，虽然他心里不一定是这么想的甚至可能你这样说他他会觉得挺委屈，这种情况下，你不应先对他道歉，而是应该让他知道，这种行为是错误的，过分刺探你的隐私会让你不快，分而复合显示他比较容易冲动，你们都是从学校出来不久，这也很正常，不必急于否定他。在恋爱依恋关系中，他比较接近“回避型”（请自行百度），这不是能使感情幸福长久的性格特征，但也不必过分担忧，人的性格可以慢慢塑造，如果你对他的优点（文中你未提）有信心，你爱他，你完全可以帮助他回到“正确”（其实我不想说它的反面是错误，因为这也是人性的自然表达只是比较容易——而不是一定会只要控制得当，让人受伤）的轨道上来，前提是你自己要够好，自己的立场要站得住，认识问题分析问题要到位。

你的问题在于对自己的不信任，对他的不信任，你不敢告诉他真相，是因为你认为他知道后会有什么后果，而这个后果是对你不利的，在这里你忽略了他对你的信任，他愿意相信你是因为你不会骗他，你骗了他，他认为你和前男友有什么这也很正常，你在这些关键问题上的处理方式欠妥，你不是没考虑他的感受，只是考虑不够周到，他也没有认识到（但是同为男性，有时即使认识到这一点，感情上也会很难过得去），你们俩的感情路还要多靠你们各自的感情成长。

从文中看你们两个人应该感情挺好的，只是因为太好所以容不得半点沙子，人生哪有那么多十全十美的事，好事都让你们一家占了？现在的情况我建议你给他立个规矩，以后不管谁对谁错，查对方隐私就是错的，距离跟他放远一点（指的是依赖的距离，不要对他过分依赖，不管对方是谁这都对你有好处，不是让你把他撵到沙发上去睡），有张有弛感情才稳固。

暂时冷处理一下也挺好，大家都冷静冷静，这样的分分合合多了去了，不止你们一对，没什么大不了的，即使分手，现在的经历对你们以后各自的感情也都有帮助不是吗，所以应该开心点，开心最重要。

二、谚语，俗语，成语，歇后语，格言这五个有什么区别？

俗语属于口语型的语句。

谚语是在人民群众中广泛流传的固定语句。

歇后语是我们中国人特有的智慧与趣味语言，也是民间爱用的一种语法。

成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。

1、谚语：谚语是广泛流传于民间的言简意赅的短语，多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或 韵语。

2、俗语：俗语是汉语语汇里为群众所创造，并在群众 口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的。反映人民生活经验和愿望。俗语，也称常言， 俗话，这三者是同义词。俗语一词，已经普遍用作语言学的术语；常言一词，带有文言的色彩；俗话一词，则有口语的气息。俗语使人们的交流更加方便且具有趣味性，具有地方特色。

3、歇后语：歇后语是中国 劳动人民 自古以来在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、 风趣、形象的语句。它由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像 谜底，十分自然贴切。在一定的 语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。中华文明源远流长。五千年历史沧桑的沉淀、淬炼、凝聚成绝妙的语言艺术。其中歇后语以其独特的表现力。给人以深思和启迪，千古流传。反映了华夏民族特有的风俗传统和民族文化，品味生活，明晓哲理，提升智慧。

4、成语：成语，是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句，其形式以四字居多，也有一些三字和多字的。成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换，具有结构的凝固性。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语它代表了一个故事或者典故。 成语又是一种现成的话，大都出自书面，属于文语性质的，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语在语言表达中有生动简洁、 形象鲜明的作用。

5、格言：   格言又称箴言，可以作为人们行为规范的言简意赅的语句。格言是一个人机智之精华，众人汇成的睿智.聪明人的智慧，老年人的经验，都在格言里面。从句法结构角度说，格言是相对完整、相对独立的句子，可以独立用来表达思想。

三、什么是通感的修辞手法，钱钟书怎么解释的

通感就是把不同感官的感觉沟通起来，借联想引起感觉转移，“以感觉写感觉”。文学艺术创作和鉴赏中各种感觉器官间的互相沟通。指视觉、听觉、触觉、嗅觉等等各种官能可以沟通，不分界限，它系人们共有的一种生理、心理现象，与人的社会实践的培养也分不开。在通感中，颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量。如说“光亮”，也说“响亮”，仿佛视觉和听觉相通，如“热闹”和“冷静”，感觉和听觉相通。用现代心理学或语言学的术语来说，这些都是“通感”

钱钟书谈通感

中国诗文有一种描写手法，古代批家和修辞家似乎都没有理解或认识。

宋祁《玉楼春》有句名句：“红杏枝头春意闹。”李渔《笠翁余集》卷八《窥词管见》第七则别抒己见，加以嘲笑：“此语殊难著解。争斗有声之谓‘闹’；桃李‘争春’则有之，红杏‘闹春’，余实未之见也。‘闹’字可用，则‘吵’字、‘斗字’、‘打’字皆可用矣！”

同时人方中通《续陪》卷四《与张维四》那封信全是驳斥李渔的，虽然没有提名道姓；引了“红杏‘闹春’实之未见”等话，接着说：“试举‘寺多红叶烧人眼，地足青苔染马蹄’之句，谓‘烧’字粗俗，红叶非火，不能烧人，可也。然而句中有眼，非一‘烧’字不能形容其红之多犹之非一‘闹’字，不能形容其杏之红耳。诗词中有理外之理，岂同时文之理、讲书之理乎？”

也没有把那个“理外之理”讲明白。苏轼少作《夜行观星》有一句“小星闹若沸”，纪昀《评点苏诗》卷二在句旁抹一道墨杠子，加批：“似流星！”这表示他并未懂那句的意义，误以为它就像司空图所写：“亦犹小星将坠，则芒焰骤作，且有声曳其后。”宋人常把“闹”字来形容无“声”的景色，不必少见多怪。

晏几道《临江仙》：“风吹梅蕊闹，雨细杏花香。”毛滂《浣溪沙》：“水北寒烟雪似梅，水南梅闹雪千堆。”马子严《阮郎归》：“翻腾妆束闹苏堤，留春春怎知！”黄庭坚《才韵公秉》：“车驰马骤灯方闹，地静人闲月自妍。”又《奉和王世弼寄上七兄先生》：“寒窗穿碧流，润础闹苍藓。”

陈与义《夜赋》：“三更萤火闹，万里天河横。”陆游《开岁...有赋》：“百草吹香蝴蝶闹，一溪涨绿鹭鸶闲。”范成大《立秋后二日泛舟越来溪》：“行入闹荷无水面，红莲沉醉白莲酣。陈耆卿《与二三友游天庆观》：“月翻杨柳尽头影，风肴擢芙蓉闹处香。”

又《挽陈知县》：“日边消息花争闹，露下光阴柳变疏。”赵孟坚《康不领...长赋》：“闹处相挨如有意，静中背立见无聊。”从这些例子来看，方中通说“闹”字“形容其杏之红”，还不够确切；应当说：“形容其花之盛（繁）”。“闹”字是把事物无声的姿态说成好象有声音的波动，仿佛在视觉里获得了听觉的感受。

马子严那句词可以和另一南宋人陈造也写西湖春游的一句诗对照：“付与笙歌三万指，平分彩舫聒湖山”。

“聒”是说“笙歌”，指嘈嘈切切、耳朵应接不暇的声响；“闹”是说“妆束”，相当于“闹妆”的“闹”，指花花绿绿、眼睛应接不暇的景象。“聒”和“闹”虽然是同义词但在马词和陈诗里分别描写两种不同的官能感觉。

在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量，气味似乎会有体质，诸如此类。

在普通语言里经常出现，譬如我们说“光亮”，也说“响亮”，把形容光辉的“亮”字转移到声响上去，就方法仿佛视觉和听觉在这一点上有“通财之谊”（远山拙注：指古人好友之间钱财混有，不分你我）。

又譬如“热闹”和“冷静”那两个成语也表示“热”和“闹”、“冷”和“静”在感觉上有通同一气之处，结成配偶，因此范成大可以离间说“已觉笙歌无暖热”。

李义山《杂篡－意想》早指出：“冬日着碧衣似寒，夏月见红似热”。我们也说红颜色“温暖”绿颜色“寒冷”，“暖红”、“寒碧”已沦为诗词套语。