什么是虚拟社区？

一、什么是虚拟社区？

网络虚拟社区，指的是由一批网友自动聚集起来并相对固定在一定的网络空间中进行诸如信息发布、信息交流等活动的地方，它是数字化生活的一种真实写照。其中论坛和聊天室是其最主要的两种表现形式。这种虚拟社区有着与传统社区几乎同样的构成要素：聚集的一群人；一定的地域；居民群之间可能会发生的种种社会关系；为谋求人际关系的相互协调而产生的种种社会规范或行为准则；一定的服务设备以满足居民的物质需要和精神需要……总之，网上虚拟社区的设立与存在，已经成为网上“居民”群体队伍日益壮大、网络用户滞留网上时间日益延长的重要条件。

网络社区被认为是成功网站的重要组成部分，一个成功的商业网络社区具有重要的价值，它主要表现在这几个方面：收集潜在消费者的信息；增强与潜在消费者的交流；增加潜在消费者的数量；增加消费者的忠诚度等等。

熟悉互联网的人都知道，虽然有这样一句话：“在Internet的世界里，谁也不知道你是一条狗。”但是，基于社会人的本性，谁也不会整天在网上四处游荡，“居”无定所。相反的是，几乎每一个网民都有其相对固定的活动区域、相对固定的交流对象、相对固定的讨论话题以及在某一虚拟社区中共同遵守的道德价值认同标准。如果你想要通过建立网络社区来营销自身的产品或是服务，以下这几个方面的内容需要多加注意。

◎要明确网络社区的定位和主题。根据社区的规模和参与者的成分，可以把网络社区分为综合性社区和专业社区，每种社区通常又会按照不同的主题分为若干个子版块。你要根据自身的具体情况来选择到底是使用哪一种形式。当然了，并不是说你是生产某产品的企业就建一个该产品的论坛，让消费者发表关于产品的意见。社区成员参与的基本原因是可以与其他成员交流信息，并了解自己希望得到的信息。同时，网络社区又是一个休闲的场所，会员希望能在轻松愉快的气氛中了解自己感兴趣的内容，并发表自己的见解。所以你也要把会员的心理考虑进去。

◎确定社区的功能。一般来说，一个社区最常用功能有以下几个，你可根据具体情况来决定：

论坛：也就是电子公告板（BBS），是网络社区必不可少的功能，会员通过发帖或是回帖来实现沟通，事实上大量的信息交流都是通过BBS来完成的。

聊天室：它使在线会员可以进行实时交流，对某些话题有共同兴趣的网友可以在聊天室中进行深入交流。

讨论组：基于电子邮件的讨论组会给那些需要对某些话题进行交流的成员提供方便。

免费邮件：为了避免不同邮件提供商电子邮件之间通信会产生时间差甚至会出现屏蔽的现象，经常在同一社区交流的成员之间往往选择使用该社区提供的web mail。

即时信息：向在线成员提供类似于QQ的即时信息交流工具，方便会员的交流。

留言系统：它解决了错过与网友同时在线交流的情况。

回复通知：通过这种功能收到关于你的帖子被回复的信息。这给不能经常上网的人带来方便。

信息定制：会员定制自己需要的信息之后，方便管理者向会员发布信息。

◎网络社区的推广。现在，互联网上的各种社区不计其数，并非随便一个社区都会有大量用户主动参与，因此，网络社区建成发布之后，还需要进行一系列的推广活动。

网络社区的推广可以提交到搜索引擎的相关分类，在分类广告中发布信息；到其他相关社区发布新社区开张的消息；甚至可以利用网络广告、邮件列表等方式吸引目标用户的注意。

总之，要想利用网络虚拟社区进行病毒营销，就一定要调查清楚所要建立或是投入的社区的基本情况。

二、虚拟社区的优势弊端？

1、开篇：由网络时代的发展引出现在虚拟社区的现壮，然后解释什么是虚拟社区。

2、剖析：分析虚拟社区的特点（大众化、虚拟、休闲…）

3、论述：根据其特点分析其优缺点（虚幻、丰富生活…）

4、结篇：根据其优缺点发表自己的看法，展望虚拟社区未来的发展

因为对虚拟社区玩的不多，并没有太深入的了解，只能给你列个简易的提纲，具体的内容参考一下其他的建议。最好自己能深入虚拟社区体验一下，再提出自己的观点会比较有把握！

三、什么叫省内异地虚拟社区医院？

就是把省内异地就医的社区医院由线下报销定点的医院帮到了线上。可以线上登录网站直接申报，避免了线下到处跑。而且这样更方便快捷

四、什么不利于创新？

不利于创新的七种思维模式

一、回顾型思维多，前瞻型思维不足

　　尽管我们常讲“回顾过去，展望未来”，然而实际情况却是，关注回顾过去、怀旧的多，关注未来、思考预测未来的前瞻性思维少。

　　表现之一：国产的历史剧、宫廷戏多，科幻片少，观众看到的科幻片大多产自美国。居安思危、“杞人忧天”的精神是十分宝贵的，如果一个民族没有面向未来的前瞻性思维，只是一味留恋宫廷戏和权谋术，是很难创新的。

　　表现之二：过分强调遗产价值，以怀古代替奋斗。当遗产濒临传承危机的时候，开展物质遗产和“非物质文化遗产”保护活动是十分必要的，但是，我们绝不能止步于遗产，不能永远在“遗产”层面做文章。遗产只是存量，如果只讲遗产，那么今人的东西在哪里，增量从哪里来？

　　秦始皇兵马俑

　　继承是对前人尊重，是对历史负责；创新则是对时人和后人关爱，是对未来负责。继承是“为往圣继绝学”；创新，不能说是“为万世开太平”，应当是“为后世开太平”。

　　表现之三：神话祖先多，赞誉今人少。经常有这样的现象，老爹活着的时候，不怎么能干，儿子也不怎么孝顺。一旦老爹去世，儿子大办丧事，大吹老爹，说他爹多么多么牛，他爹一下子伟大了起来，变得高大伟岸！这就叫“人死成虎”。武术界，经常听人说起师父多厉害，师祖多厉害，自己村里有个老汉多厉害。说自己多么厉害的反倒不多。即使明知自己爹不行，自己师父功夫一般，也绝不愿承认，一旦被别人揭穿，心灵简直就崩溃了，瞬间失去了精神源泉。

　　中国人的崇拜，一是天神，二是祖先，三是日月山川自然，四是鬼怪。直至今天，这种状况仍然没有完全改变。国人的祖先崇拜表现在习惯于吹嘘祖先多么厉害，祭坟拜祖，幻想祖先保佑。其实自己的爷爷当初也不过是几亿人中的一个普通农民而已，连温饱甚至都没有解决，稀松平常得很，死后怎么就能神通无比呢？

　　不愿讲活人的贡献和成就，不愿传播当代伟人的思想，而是夸大祖师先人的成就，神话古人的思想；活人不努力创新，而是躺在祖先的遗产上做“啃老族”；自己写的好文章不敢属自己的名字，而要“伪经”属上孔子、孟子、张三丰的名字；人活着的时候不重视，而在他死后歌功颂德，人死为大，活着受气、死后封神……凡此种种，都是不尊重现实、不尊重历史、不尊重人的表现。

　　表现之四：关注死人多，关注活人少。关注人，最应该关注活着的人，而不应把注意力过多地放在神或者死去的人身上。孔子是一位人文主义者，讲究以人为本，提倡仁爱。他反对殉葬，说“始作俑者，其无后乎！”。但是，孔子在人文主义方面又是不彻底的，他非常重视祭祀。后世的中国人往往重视死后墓穴的修建，很多皇帝刚登基就张罗着修陵墓，中国伟大的建筑、财宝很多是在地下，而不是在地上。

　　据说号称“行书第一”的王羲之《兰亭序》，就因殉葬唐太宗李世民而长眠于地下。真迹陪伴着死人，活人看到的只能是摹本。话又说回来，如果活着的人心中没有爱，真迹即使不被埋葬，也会如阿房宫一样烟消云散，难以久存世间！

　　王羲之《兰亭序》

　　应当说，我们在正视现实、客观记载分析现实方面做的还远远不够，对活人的关怀也是远远不够的。如果不关注活人，不在意现实和现世，就不可能爆发出勃勃的生机。欧洲文艺复兴时期，为什么出现了大量表现人体的绘画与雕刻，其文化内涵是什么？答案是，借助于展现赤裸裸的人体，坦荡荡地揭示真实的人性，让人类的目光从天国返回俗世，从聚焦于神回到聚焦于人本身。重新发现人，重新研究人，研究人体、人性的优点和缺点。

　　油画《最高法院与名妓的身体》

　　画家只是从自己的领域表达对人的关注，同时，音乐家、医学家、科学家、工程师、政治家和其他社会各界也都纷纷从各自的领域关注人，分析人的需求，进而根据人的需求，进行“供给侧改革”，最后形成了社会的整体繁荣。

　　二、弱者思维多，强者思维不足

　　具体表现是，同情弱者的怜悯恻隐之心多，理解追随强者的随喜之心少，不仅不理解追随强者，甚至打击强者。

　　恻隐之心，源自孟子对人性的分析。孟子讲人有四心：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。这四心分别是仁、义、礼、智的基础。见到弱者，产生同情恻隐之心，在广大的中国人中并不十分欠缺。

　　随喜之心，据说是源自佛家的普贤菩萨，含义是见他人行善或离苦得乐，随之心生欢喜，简单说就是见到别人欢乐，随之欢乐。佛家提出随喜之心，是一种很高的心灵境界，随喜可以对治嫉妒心，对治“羡慕嫉妒恨”。对大多数人来说，并不缺乏恻隐之心，见到他人的不幸，都愿意帮助，难的是见到他人欢乐，而一同欢乐；见到强者，是否愿意追随强者。从这个角度讲，佛教的随喜之心，高出了孟子“四心”的分析。

　　以武术为例，当师父见到徒弟功夫长进，甚至超越自己，能否随喜？同门之间，见到师兄弟功夫长进，能否随喜？若不能随喜，则不能共同进步，武术必然走向衰落！

　　强者因为不被理解和认同，不被追随，甚至惨遭打压，坎坷重重，而不得不变得“低调”，当整个民族都“低调”的时候，哪里还有铁骨铮铮的血性汉子？谁来创新？伟大复兴靠谁，勇往直前靠谁？

　　三、后退型思维多，进取型思维少

　　如果国人每天都在喝“退一步海阔天空”“不要太执着”之类的心灵鸡汤，什么时候能实现产品质量的进步呢？为什么不讲“勇猛精进”呢？在科技等诸多领域，恰恰是“进一步海阔天空”。

　　如果个体的人都常想“退一步”，整个民族又怎能进步？如果真是“退一步海阔天空”，我们的民族还追求进步干什么，全人类还追求进步干什么？必须清醒地认识到“退一步海阔天空”，终究还是为了要“进一步”的。

　　一个民族深陷某种错误的话语体系和思维模式，久而将不知其谬也！

　　四、模糊思维多，精确思维少

　　“难得糊涂”，这又是一句古老的、不利于创新的心灵鸡汤。创新需要精确思维，需要精益求精、追求完美，需要细节的展开，而这方面恰恰是中国人的短板。要创新，必须要认真。技术进步，就是要在针尖儿上下功夫，要在细微的术中发现道，在道的指引下发展术。追求完美的人，往往显得古板苛刻，而不被接受，糊糊弄弄的人反倒得势，这是不合理的现象。

　　孔子提出的“中庸”之道，宋儒解释为“过犹不及”“中立而不倚”，凡事都要恰当适度。中庸，就是完美，相当于英文的“Perfect”。朱熹对中庸的最好解释就是“闭门造车，出门合辙”。辙是指车轮轧过的痕迹。关起门来制造车辆，拿出去使用，就能和路上的车辙完全相合，完美匹配，不多不少刚刚好。中庸之道，本是精确而不是模糊，是认真而不是糊弄，绝对不应曲解。

　　在模糊思维下，只会有庸人，不会有英才；只会有通俗，不会有经典；易产生次品，难生产精品。供给侧改革，最终最终还是要表现在产品质量和服务质量的提高上，表现在我们的产品更好、更人性化，表现在国产马桶质量要超过日本造的。

　　五、小平衡思维多，大突破思维少

　　在思想深处，很多人惯性地喜欢小平衡，即使是很多大领导、甚至“领袖人物”的讲话，也是左说说、右说说，貌似天衣无缝，其实是没有方向和重点，谁都不得罪而已。

　　创新性的突破，需要打破低水准的平衡，打破小格局的平衡，在实现高水准的平衡之前，必然会有一个失衡的阶段，这就好比汽车启动时人们会后仰、刹车时会前倾一样，突破之时各个方向的力必然是不平衡的，必然要有一个方向的力强大。

　　孔子绝不是一个不讲原则的人，否则他也不会千辛万苦地周游列国了。孔子把“和稀泥”的人称为“乡愿”，批评说“乡愿，德之贼也！”在真正的儒家看来，当正义的天平严重倾斜的时候，矫枉过正、力挽狂澜于既倒；当速度太慢、趋向落后的时候，当仁不让、奋力拼搏、激流勇进，都是中庸的表现。

　　创新，需要“一根筋”，需要“一条道走到黑”的“缺心眼”精神。在小平衡思维模式下，人们只会原地转圈圈，不可能超一个方向突破，不可能勇往直前。因此，毛主席当年反复讲“砸烂坛坛罐罐”“不破不立”。而打破低水准的小平衡，需要魄力和勇气！谨小慎微，担心任何失控，就好比小脚女人，是难以形成创新局面的。

　　六、国内思维多，国际思维少

　　相对于我们的信息传递和交通而言，世界越来越小。要创新，不论是工业还是农业，都必须要在世界大背景下进行，要容纳全球的智慧并接受全球智慧的检验。按照过去的习惯，我们是从中国的视角看世界，今天确有必要从世界的角度来看中国。

　　尽管越来越多的人已经睁眼看世界了，但是，还有相当数量的中国人对世界历史十分模糊，对世界发展茫然无知。因此，不能正确认识世界的发展趋势，不能正确评估中国历史在世界历史中的地位，不能正确评估中华文明在世界文明中的地位。很多人没来由地盲目自卑，因为没有真正理解中国古代文明的精华；还有很多人想当然地骄傲自大，动辄夸耀我们的爷爷的爷爷多么牛，而不知道别人的爷爷，譬如说今天七国集团（G7）的爷爷的爷爷也非常牛。

　　七、归纳型思维多，演绎展开型思维少

　　听国内诸多领导的总结讲话，会被他们言简意赅、掷地有声、气势磅礴的归纳所折服。但是，几句“高大上”的空话，表面上很有气势，实际上于民生进步补益不大。归纳的好处是便于快速抓住事理的本质，但是，必须认识到归纳方法有其局限性。

　　归纳的局限性在于：本质无法代替“实相”，概念不能代替实物，民生更多需要的是丰富多彩的高质量的商品，而不仅是“商品”这个概念和对这个概念本质的把握。正如“花”的概念，不能代替五彩斑斓的真实的花；我们是有个性的大活人，而不仅是抽象的“人”之概念。就现实世界而言，不是“诸法空相”，而是“诸法实相”。世界因差异而精彩，如果只知道把万紫千红、各不相同的花，简单地归结为“花”，再把“花”武断地归结为植物，把“植物”归结为生命，把“生命”归结为物质……，世界将复归于死寂。

　　诺贝尔（Phrad Benhard Nobel 瑞典化学家、发明家、工程师、军工装备制造商，炸药的发明者）

　　本和末二者不能替代，本不能代表末，本质不能代表形式和表象。不仅要抓本质，追求原理突破带来的群发性创新，也要在细枝末节上做文章，在形式、表象和功能上认真做文章。有句话叫做“大道至简”“至道不繁”，这本是正确的，这就好比牛顿的三大定律，非常简单，却用来解释整个世界。但是，“大道至简”往往成为生活中懒人“懒省事儿”的理由，成为不学无术者、逃避思考者和不能推演者开脱自己的理由，成为经典通俗化的开始，成为滥竽充数者的托辞。必须清楚“道可简，术不可简”。在牛顿三大定律的基础上，必须演绎出众多具体的技术，才能真正造福人类。不能只主张“为道日损”，而忘了“为学日益”。

　　爱迪生（Thomas Alva Edison发明家、企业家，一生有两千多项发明，一千多项专利）

　　抓住本质是一种能力，化生万物是一种更高的能力。“生”，是《道德经》中最伟大的动词。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这是一个是演绎展开的过程，是一个比归纳总结更加伟大的过程。

　　以上七种思维模式，不是中华民族青春期的思维，仿佛是暮年的思维。思维迟暮，则民族迟暮；思维年轻，民族才会青春焕发。创新需要青少年思维，如果我们抱守这些暮年思维模式，中华民族将沦落为不善创新的民族！

五、学生交医保出现虚拟社区怎么办？

根据我国城镇居民医保的相关规定，在社区交了两年的社区医保是不可以退的。但特殊情况除外，比如达到退休年龄，但没有达到最低交纳标准15年情况时，变更国籍身份，死亡等情况下是可以申退的。城镇居民基本医疗保险是社会医疗保险的组成部分，采取以政府为主导，以居民个人（家庭）缴费为主，政府适度补助为辅的筹资方式，按照缴费标准和待遇水平相一致的原则，为城镇居民提供医疗需求的医疗保险制度。

六、逆境不利于成长例子？

桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳。

人活着。总处在一定的社会环境和自然环境中，当这样的环境为我们成才的方方面面都设置了很好的条件，有利于我们主观能动性的发挥时，这种环境就是顺境。当我们生活在不论维持生存还是成就事业总感到困难重重，压抑苦闷时，这种环境就是逆境。“逆”的意思是方向相反，跟顺境相对。“逆境”的意思是不顺利的境遇。不顺利的条件会有利吗？如果逆境有利成才顺境不利的话，我们为什么常祝愿“一帆风顺”，干麻不祝愿“一帆风不顺”呀。

七、说了不利于工作不利于团结的话检讨书怎么写？

应该从以下角度，

1.体谅领导，他的迟到是因为他有很多重要的事情，应为他忙……

2.自我检讨的认知，自己这样做有哪些不对，不但破坏了团结，影响了领导的工作情绪，更重要的是……

3.自己犯了这样的错，是因为没有那样的胸怀……没有足够的成熟……

4.经过自己的反思，自己认识到了自身的不足，自己得到了哪些进步……

5.自己以后准备从哪些方面改进自己

八、什么是不利于团结的人？

造谣生事

比如在工作中，上级提拔人一般都是需要有公示期的，如果在公示期期间，别有用心的人，他们来一个造谣生事，影响公平公正的进行

挑拨离间

挑拨离间的人，关键是没有安好心，俗话说不利于团结的事情不说，不利于团结的事不做，特别是职场里有一些相互矛盾的人，或者容易发生误解的岗位之间，有些话不该说的就不要说，说了的话，引发相互之间的矛盾。 而有的人就特别喜欢这样做，就是想把水给搅浑，这样他才能够保全自己，做一些自己想做的事情，而不会引起他人的注意。

阴奉阳违

可怕的就是你不知道，他是你的敌人，由于他善于阳奉阴违，所以职场中好多人都把这种人当做自己的朋友看待，失去了对他的防范之心，很多不该说的话或者不该透露的隐私也让他知道了，那么一旦对自己的利益有利，或者为了保护自己，他就会出卖他人。

如果说职场里也分君子和小人，那么君子应该担当更多的责任，一定要认清小人的把戏，懂得保护自己和防范小人，否则就会搞得泥菩萨过河，自身难保，还怎么去干事创业呢。

当然在家庭中有这样子的人，也是不利于团结的重要因素

九、逆境不利于成才的辩词？

我认为逆境并不一定对成才不利，相反，逆境也可以激发个人的潜能和创造力。以下是我列举出的几点：

逆境可以让人更加坚韧和有毅力。在面对困难和挫折时，如果能够勇敢地去面对和解决，会让人变得更加坚强，并且具备更强的毅力和耐力。

逆境可以促进个人成长和学习。在逆境中，我们需要寻找解决问题的方法，这样可以促进我们自身的成长和学习。

逆境可以激发个人的创造力和创新意识。在面对逆境时，我们需要通过创造性的思考来解决问题，这种锻炼可以激发我们的创造力和创新意识。

总之，逆境虽然带来了挑战和困难，但是如果能够正确地应对和处理，同样也能够成为个人成长和发展的机遇。

十、压力不利于学习的论据？

压力会给人带来紧张感，影响心情，但是压力也可以推动一个人前进，也是一种动力