太子妃坦白地说称心没死而被太子藏在了邙山山谷中，如此一来太子就犯了欺君之罪。徐慧告诉她只要称心是个死人就可以，太子妃不知该如何是好，徐慧表示只要把此事原原本本地告诉魏征，魏征自会有方法解决，徐慧在御书房伺候笔墨，她可以帮太子妃把这个消息告诉魏征。
武媚娘带着徐慧送萧蔷的礼物来到乾祥宫，韦贵妃严禁萧蔷吃外人送的食物，以免遭妒忌被陷害，萧蔷表示不吃也要看看送了什么，韦贵妃点头答应，萧蔷从一众补品的食盒中偷偷拿出藏在里面的香囊，随后她让武媚娘把这些吃的都带回去。
为什么说认识论逻辑学辩证法是统一的
辩证法、逻辑学和认识论的统一 马克思主义哲学关
于主观辩证法与客观辩证法相互关系的原理,也是
唯物主义辩证逻辑之所以得以建立的基本依据.马克思
主义辩证法研究自然界、社会、人类思维的一般规律；马
克思主义认识论研究人类整个认识的一般规律；而马克
思主义的辩证逻辑则研究人类思维的一般规律,也即辩
证思维.三者的一致、统一主要是指本质上和应用上的一
致、统一,而并不是说它们在具体内容和表现形式上没有
差别.就本质而言,唯物辩证法讲的是客观辩证法,而认
识论和辩证逻辑讲的都是主观辩证法,而主观辩证法无
非是客观辩证法的反映.因此,辩证法,认识论和逻辑三
者统一的基础在于物质世界的辩证发展或辩证发展的物
质世界.就学科的应用来说,唯物辩证法的作用就是要求
人们用唯物辩证的观点去考察、认识自己所要考察、认识
的一切对象,从这一点上讲,它是科学的世界观和方法
论.唯物辩证法如果不作为认识的方法和认识的武器,那
它就没有产生的必要和可能,也没有存在的价值.同样,
马克思主义的认识论和辩证逻辑也都是人们认识世界和
改造世界的武器,无论是认识论,还是辩证逻辑,它们都
要求人们用唯物辩证的观点去考察和认识事物.正是从
这样的意义上,列宁曾多次反复强调,辩证法、逻辑学和
认识论是统一的.他在谈到马克思的《资本论》时指出：
“虽说马克思没有遗留下‘逻辑’（大写字母的）,但他遗留
下《资本论》的逻辑,应当充分地利用这种逻辑来解决这
一问题.在《资本论》中,唯物主义的逻辑、辩证法和认识
论〔不必要三个词,它们是同一个东西〕都应用于一门科
学.”（《列宁全集》第55卷第290页）
建立在物质世界的辩证发展与实践基础上的辩证
请问，如果承诺在承诺期限内发出，但在通常情况下，承诺也不能在要约人规定的承诺期限内到达要约人，且承诺亦在期限后到达，如何确定法律效力？
无效，承诺生效是到达主义，即到达时生效。要求你必须在规定的期限内到达，明知不能在规定内到达的即视为承诺迟延。除非迟延是因为不可归责于承诺人的原因造成的，否则视为无效。
参见合同法第二十八、二十九条
如果说逻辑源自“先验”，即逻辑超越经验、先于经验而存在，那么到底有无超越具象事物的抽象逻辑存在？如果有，我们又如何推知其存在？不少逻辑学家常以类似“三角形内角和等于180度”这样的命题来证明逻辑的先验性——自然，作为数理逻辑的符号系统尤其如此，似乎逻辑形式可以不依赖于人们的经验而
正确答案：A 解析：作者开篇对逻辑源自“先验”提出质疑，即：“到底有无超越具象事物的抽象逻辑存在”，紧接着对这个疑问进行层层分析，得出结论“无疑，承认先验逻辑的存在，势必陷入独断论的泥潭或陷入神秘主义的窠臼”。综上所述，可以看出作者实际上是否定逻辑源自“先验”。因此，本题答案为A选项
笛卡儿之"我思故我在"的逻辑问题
你的想法没错。我思 这个前提无法直接推出 我在。因为它默认思维的载体就是思维者，这个思维者即是实存。思考的到底是不是你？你无法确知。假设有人对你的大脑进行电刺激使你产生一系列思维活动，这个“我在”就不是“我思”导致的，思维的主体并不是“我”。
笛卡尔的怀疑貌似深入生活的各个层面 实则依然没有怀疑过一些更为根本的问题 譬如他从未怀疑自己的记忆有误 也没有怀疑过自己使用特定词语时是否进行过语意替换（关于这一点维特根斯坦有更彻底的论断说一切哲学问题源于语言的不精确表述）等等。你能对他提出批判，这一点很好。其实大师也会有谬误的(例如笛卡尔对上帝存在的证明就是循环论证)。
看到前面一些人的回答 顺带说一句 虽然有些人批判笛卡尔这种怀疑带有主观唯心的色彩 但其实他和唯心主义还是有本质区别的。