《新月集》著作家赏析？

一、《新月集》著作家赏析？

《新月集》 由印度著名诗人、作家泰戈尔所著。

诗集中，诗人生动描绘了儿童们的游戏，巧妙地表现了孩子们的心理，以及他们活泼的想象。

它的特殊的隽永的艺术魅力，把我们带到了一个纯洁的儿童世界，勾起了我们对于童年生活的美好回忆。

1《新月集》中采用了三重的叙述视角：孩子，母亲，诗人。

每一首小诗都是一个纯粹视角《新月集》以火热的激情，欣喜的笔调，描绘丁一幅幅明丽而又优美，热烈而又淡雅的图画——儿童与自然浑然一体的诗的世界。

2泰戈尔“以我观物”，以爱观物的生存态度使诗集《新月集》中的自然景观带上了诗人强烈的主观色彩。

诗人以细腻的笔触勾画出了一幅恬静、悠闲的工笔画，表达了诗人对和谐生活的无限向往。

即使是充满罪恶的夜晚，在诗人的笔下也会充满着诗意。

诗人的心充满着对万物的爱，所以在黑暗的夜里，他的目光所及是闪闪的萤火虫，满天的繁星；耳朵捕捉到的是和平鸽的低唱和仙女脚环悦耳的叮当声。

诗句中无一字提及爱，但在这美妙的景观中无不洋溢出诗人对大自然的爱。

二、长干曲四首赏析语言艺术？

这首诗语言朴素自然，犹如民歌。“何处住”，“在横塘”，通过自问自答的对话形式，采用朴素的口头语言，不加雕琢，烘托出一个素朴率真的船家女形象。

第一步，用一两个鉴赏术语准确点明语言特色。本诗的语言特色是：朴素率真。

第二步，结合有关诗句具体分析这种特色是如何体现的。何处住，在横塘，通过自问自答的对话形式明白道出；停舟暂借问，或恐是同乡，过程何心理展露无疑。感情朴实，流露自然。

第三步，指出表现了作者怎样的感情。这首诗刻画了一个朴素直率的船家女形象，蕴涵了作者欣赏、赞许的感情。

第四步，紧扣要求，整理思路，形成答案。

三、求作家阿来的《尘埃落定》的赏析？

小说讲述了一个声势显赫的藏族老麦其土司，在酒后和汉族太太生了一个傻瓜儿子。这个人人都认定的傻子与现实生活格格不入，然而就是这个傻子却有着超时代的预感和举止，不以常理出牌，在其余土司遍种罂粟时突然建议改种麦子，结果鸦片供过于求，无人问津，阿坝地区笼罩在饥荒和残废的阴影下。大批饥民投奔麦其麾下，麦其家族的领地和人口达到空前的规模，傻子少爷因此而娶到了美貌的妻子塔娜，也开辟了康巴地区第一个边贸集市。傻子少爷回麦其土司官寨，受到英雄般的待遇，也遭到大少爷的嫉妒和打击，一场家庭内部关于继承权的腥风血雨悄然拉开了帷幕。最后在解放军进剿国民党残部的隆隆炮声中，麦其家的官寨坍塌了。纷争、仇杀消失了，一个旧的世界终于尘埃落定。

老麦其（土司）

老麦其土司是个极具个性的形象，作品一开篇，就让人感受到了他身上的霸气。他与活佛之间有这样一次对话。活佛是借雕喻土司，而土司则是以鹰自指，这形象地展示了麦其土司盛气凌人、不可一世的王者风范，也表现了麦其土司良好的自我感觉。他认为天下所有的好的事物理应归他所有，这就滋生出无限的私欲和贪婪。傻子二少爷的眼中，父亲是：聪明人，麦其土司。作品中以麦其土司来代表整个土司阶层，也代表着那些私欲膨胀的聪明人们。他们自以为是，目光短浅，只知在小小的康巴高原上为了扩大自己的势力连绵不断地斗狠斗法，完全不闻不理不问外面的世界是否正在起变化。老麦其土司敛财、贪色、专制。他为满足情欲而霸占了最为忠诚的查查头人的妻子，并顺势掳去他的家产，结果埋下了仇恨的种子；他贪图权欲，把其他土司玩弄于股掌之中，甚至上演禅让的把戏，待到大儿子旦真贡布被人刺杀致死后，反而精神大振似年轻了二十岁，又充满了当土司的活力。展现出麦其土司由于对权力的贪恋，弃伦理、手足、亲儿于不顾，极度地放大了私欲下人性的扭曲。同时，封闭的环境、凝滞的思想，使他只习惯于听自己熟悉的声音，拒绝任何他种声音的介入，所以试图闯入土司的领域散布先进思想的书记官翁波意西就只能被列入行刑的对象了。麦其土司统治一切占有一切，却在统治和占有中逐渐迷失自我，沦为权力与欲望的奴隶。他失去理智的疯狂，所极力敛集的财产，建立的政权，在隆隆的炮声中灰飞烟灭。

翁波意西（书记官）

他是格鲁巴教派的忠实追随者，为宏扬禅宗教旨，宣扬先进理念，不辞劳苦，千里迢迢来到麦其土司的领域传播新教，以代替那些充满邪见的、戒律松弛的、尘俗一样罪恶的教派。翁波意西对政治、经济、宗教等历史发展规律的预言，预示的是新的社会思想和理念和谐统一。这同时触怒了麦其土司和当地教派，因此，他的苦难无法逃避。第一次的割舌，是因为他大胆地说：是那些身披袈裟的人把我们的教法破坏了，还指责野蛮土王对黑头藏民的残暴统治。他预言了历史发展的规律和潮流，却违背了现实的统治意志；他认为所向无敌的教法没有被接纳，却在被割舌后沦为被看作是野蛮人的土司的家奴充当了书记官。他的思想也被集权、暴虐的麦其土司妄图像对待他的舌头那样连根拔除。但历史车轮前进的脚步不会因此受阻，土司的官寨最终变成了尘埃，而翁波意西为之献身的信仰也最终得到了肯定。他的精神姿态是值得人追寻的，他的明慧的历史观，寓喻着作者的理想，就像他亲手栽种的菩提树一样，是尘埃落定后人们惟一能看清的东西。

二少爷（傻子）

他是汉藏混血儿，又是父亲酗酒与母亲清醒时的产物。他有着特殊的社会地位、家庭背景、生理特征、智力水准、生活态度。在他身上，聪明与傻是两个聚焦点。二少爷确实是个冒傻气的人物形象。二少爷傻，可他有时候又相当聪明。浅层面地看，他能几次机智地帮卓玛圆谎话，能成功地指挥围剿野画眉的战斗。从深层次看，他能灵智地洞察身边的每一个人，甚至每一件事：土司家庭内部、土司与头人、土司与土司之间以及土司与家奴、百姓之间等围绕权力争夺发生的一系列事件。他开仓济民，倍受爱戴；他开辟前所未有的边境贸易市场，在土司的立场上第一次把御敌的堡垒变为市场，以和平的方式解决了土司间的矛盾冲突。他的举动一次次让聪明人吃惊万分，他似乎拥有左右世界、透视未来的神奇力量。傻子二少爷和智者翁波意西表面上看他们站在智性的两级，但他俩就恰似地球仪上的东经180度和西经180度，貌似南辕北辙，实际却是站在一条方位线上的人。在麦其家族所有的人当中，他是第一个也是唯一一个接受了翁波意西的影响的人。傻子二少爷具有类似巫人般的特异功能的影子，傻子对客人的到来、官寨里出事、复仇杀手的几次现身、旦真贡布的被刺都有未卜先知的预感。最后当仇人向他下手时，他平静以对，以一个先觉者的敏锐与气度，像一个真正高原男子汉那样主动接受父亲仇人的刀剑。就是这样一个傻又不傻还带着先知先觉的人，给人无限遐思。

藏民族部族生活的书写

在《尘埃落定》的历史叙述中，土司制度是一个情节枢纽或叙事重心，并诠释着特定历史时期藏族部族政治生活的主要内涵。土司制度是中国封建王朝采取的一项统御少数民族的政治怀柔政策，元明清时期广泛在西南等民族地区施行，"以土制土"是这一政策的主要形式，其目的在于加强对少数民族地区的政治统治。清雍正以后，清政府实行"改土归流"，西南地区的土司制度大体趋于解体，但因特殊的文化、历史因素，一些地方的土司制度残余仍延续到20世纪上半叶。

《尘埃落定》所描述的以麦其土司为代表的"嘉绒"部族，正是属于这一情形。对"嘉绒"部族来讲，土司制度是一种特殊的政治制度，表征了他们在特定历史时期政治生活的具体状态与文化内涵，这在麦其土司司主身上得到了充分体现。对内，他是"皇帝册封的辖制数万人众的土司"，有着"清朝皇帝颁发的五品官印"，实行世袭制，管辖"东西三百六十里，南北四百一十里的地盘"，与"三百多个寨子，两千多户"的百姓，向百姓征收赋税，在辖区内权力至高无上，有自己的官寨、专门的行刑人、书记官（二者也为世袭），有保卫自己的卫队和为自己服务的活佛、喇嘛等宗教僧侣阶层，甚至拥有相当数量的军队。如此，统治者、土地或领地、人民以及内部政治、经济制度等等，在民族部族内部结成了一个政治生活的实体。对外，他一方面绝对服从中央王朝的政治统治，一方面则与汪波、拉雪巴、茸贡等其他土司往来，也与汉族人进行经济、文化往来。土司制度在"嘉绒"部族流行了数百年，是民族生活与政治生活的复合物。而作为政治制度，它集中反映了特定历史时期藏族部族之间、部族内部以及他们与中原统治者的复杂政治、外交等关系，也在很大程度上反映了藏民族的历史生存样态。

在描述土司制度的同时，《尘埃落定》也大量地描绘了嘉绒部族文化生活的情景，在表现民族思维与心理习惯中透视了藏族独特的民族文化。与其他国内少数民族一样，藏族是中国一个拥有着自己的民族语言文字与独特民族文化精神的民族，有着自己的民族独特的宗教信仰、心理习惯与情感表现。这对《尘埃落定》中描写的、生活在汉藏交接地带的嘉绒部族来说也是如此。在麦其土司内部，如果说，麦其土司司主是土司权力象征的话，那么，济嘎活佛、门巴喇嘛、翁波意西书记官等人则是藏族民族文化精神的载体。济嘎活佛是敏珠宁寺的和尚首领，他的身上在很大程度上反映了藏传佛教的教义与独特宗教信仰。他推崇佛法，慈悲为怀；坚持宗教的救赎精神，反对麦其土司种鸦片，以期遏制人们特别是民族上层统治者世俗欲望的恶性膨胀。而当强大的土司权力阻碍了他的教义传布，特别是他为此不得不与世俗权力形成妥协时，他作为宗教家的内心痛苦是可想而知的。

历史的书写

《尘埃落定》对嘉绒部族历史的书写，在很大程度上凸显了阿来作为藏族作家的独特民族身份，使他的文学创作打上了鲜明的民族生活的烙印。然而，对阿来来说，民族性或民族乡土生活的书写表达了他对藏民族生活的关注，同时表征了他对文学某些独特性的寻求，但却并不是他文学追求的全部。《尘埃落定》还力图表现一种普遍的人类情怀或人类意识，力图从普遍人性的角度把握历史深处的文化秘密。从这个意义上说，对嘉绒部族历史的书写只是阿来建构的一种历史"客体"，而对人类普遍历史之密的寻绎才是阿来主要的文学意图所在。对权力的认识是《尘埃落定》所打开的寻绎历史之秘的一条新的通道。阿来认识到，人类的历史发展到一定阶段，权力便开始成为社会生活的轴心，支配着人类的一切活动。无论世界其他民族还是嘉绒部族都是如此。在《尘埃落定》中，阿来按照自己的理解，从对麦其土司与僧侣、书记官等知识层关系的描述中展示了历史生活中权力与知识的紧张关系。麦其土司代表权力，他遵循的生活逻辑便是维护自己的不可侵犯的权威。活佛或书记官翁波西代表着知识，他们崇尚史官意识，讲究"秉笔直书"，仗义执言。二者的矛盾必然发生，尽管某些时候知识会因为现实环境顺从权力，但二者关系的紧张状态却似乎永远不会完结。现实的情况是，济嘎活佛在麦其土司强大的权力下选择"沉默"或屈从，乃至沦为御用文人，翁波意西被麦其土司关进大牢并割掉"说话"的"舌头"，最终被处死。权力对知识占有绝对的优势，知识者堕入历史的炼狱。知识者在民族生活中拥有知识，企图参与历史文化建构，然而却被权力划定了活动界限。然而，知识者的这种人生结局不仅意味着他们自身人生的悲剧，更意味着历史理性的缺席，同时也反映了权力的泛滥及其严重社会危害。从中，人们似乎能听见阿来对历史未来的一种深切呼唤。

人生的荒诞

《尘埃落定》揭示了人生的荒诞主题。麦其土司等大量种植毒害人类自身的鸦片，并引起饥荒与战乱等灾害的普遍流行，是对大地的背叛，也是人性的异化，是荒唐的人类作出的荒唐的举动。人与人之间，例如土司与土司之间、土司与下属百姓之间甚至土司父子之间、土司儿子之间，因为利害关系不能和平共处，而是勾心斗角，争权夺利，充满了流血斗争，则更是凸显了"他人即地狱"这一荒诞主题。比如麦其土司先是无端地杀害查查头人及杀手多吉次仁等，继而又成天生活在多吉次仁一家复仇的恐惧心态或心理阴影中，则是强权的荒诞与悲哀。他当土司的所谓"好处"，竟是"晚上睡不着觉，连自己的儿子也要提防。"查查头人无罪而被杀、杀手多吉次仁杀死查查头人后旋被麦其土司杀人灭口，旦真贡布、傻子两兄弟分别死于父亲的仇人之手，普通百姓在土司发动的战争中成为炮灰，甚至连傻子少爷的出生也是土司醉酒的结果，等等，则无一不是命运的荒诞，是命运对人类的捉弄与嘲笑。荒诞使人类的行为、人性、命运均显出悖谬，无法运用理性原则来加以阐释，也使人类自身困惑不已。《尘埃落定》还特别揭示了个体生存的另一重要主题：虚无。虚无，指人生价值的虚无，是荒诞人生主题的延伸。在宇宙中，永恒的只有时间，其余万事万物都是有限的，而个体的生命更是只有极其短暂的几十年，最后不得不以肉体的消灭即死亡为归属。死亡使个体生命在生与死的两极之中得到某种界定。

《尘埃落定》中的麦其土司等人物来说，他们虽说都曾活跃在嘉绒部族的历史舞台，享受了所谓的人生富贵荣华，也曾经是他人生命的主宰者，弄权一时，纵欲无度，但最终大多都是以死亡与虚无为生命的归属的。麦其土司是在解放军的炮声中成为炮灰。他的汉族太太在历史的巨变中吞鸦片自杀身亡。土司的两个儿子，先后被复仇者杀死--"作品的叙事人傻子少爷，实际上是一个早已死亡的亡灵。就连手握重权的国民党黄师爷以及姜团长等，都在战火中走向死亡。更有甚者，他们所依仗与希望世代沿袭的土司制度，也在历史潮流的冲刷之中荡然无存了。不妨看看小说中傻子少爷的两段描述：我确实清清楚楚地看见了结局，互相争雄的土司们一下就不见了。土司官寨分崩离析，冒起了蘑菇状的烟尘。腾空而起的尘埃散尽后，大地上便什么也没有了。"阿来在《尘埃落定》中没有充当人们的哲学导师，告诉人们如何应对人生。然而，他却以一个提问者的身份向人类自身进行了发问，追问人类如何认识自身的问题。作品中，傻子少爷表面上似乎是一个傻子，实际上却是头脑较为清醒的自我审视者。一方面，傻子少爷也是一个肉身的化身，有着正常人一样的肉身欲望，同时生活在一个土司这样的权势者家庭，与哥哥一样有着相同的生存背景与对权力与生俱来的欲望。另一方面，傻子少爷不断地反思历史，力图以理性的态度应对生活与环境。而当他无法区分自己的聪明与愚昧或历史的正确与错误时，他便不由自主地对自己发出了强烈的追问，一个不停地自问"我是谁"和"我在哪里"以及"当土司能得到什么"等问题。这种发问，不仅是对他本人的发问，同时也是对麦其土司、土司太太、哥哥旦真贡布等的发问，或者说是对整个人类（你、我、他的发问，是对权力、欲望、荒诞、虚无等人生命题的发问。人类发展到今天，未必真正认清了"自我"。傻子少爷因此可能找不到答案，充满了无可奈何的困惑，但他不停地追问，并坚持对父辈的审视，这不但是人类主体意识彰显的表现，也体现了一种对抗荒诞与虚无人生的积极态度。

折叠艺术手法

语音

《尘埃落定》明快灵动的语言风格首先表现为作品明朗灵动的语音节奏。语音是语言的物质外壳，是交际得以顺利进行的必要条件。同时，语音也是提高语言表达效果的重要因素，是重要的修辞层面。"语音修辞是通过对语音的选择、组合和调配来增强语言的表现力和感染力，提高语言表达效果的一种修辞方式。"作家阿来将押韵、平仄和摹声作为主要的语音修辞手段加以使用，丰富了作品语言的语音层次，增加了语言的节奏变化，赋予了作品语言明朗、灵动的节奏特点，也使作品表现出了明快的语言风格。

押韵是通过"有规则地交替使用韵母相同或相近的音节，利用相同或相近的声音有规则地回环往复，增加语言的节奏感和音乐美，使作品和谐统一"的修辞手法，是汉语里调节句子节奏的重要手段。押韵是《尘埃落定》中使用较多的语音修辞手法之一，作家将押韵作为调整句子节奏的重要手段，营造出明朗、舒畅的语言节奏，奠定了作品明快的语言风格。平仄，《尘埃落定》的语言节奏不但是明朗的，还是灵动的。灵动的语音节奏源于作家对语音变化的强调。变化的语音节奏能够突出语句的节奏感，带给读者富于变化的节奏感受。作家阿来主要是利用平仄交替来增加作品语言在节奏上的变化的。要达到灵动的语音效果，关键在于变化，在于造成不同语音成分之间的对比。只有突出不同语音成分的区别特征，让不同的语音成分相互对比、彼此映衬，才能获得灵动的语音效果。由于汉语在语音上最明显的变化是声调的高低错落，因此在现代汉语中构成灵动美感的最有效的手段就是声调的平仄交替。汉语中平声高而扬，仄声低而沉，二者高低对比明显，恰能造成灵动变化的语音感受。阿来也十分重视营造灵动的语言美感，因此在 《尘埃落定》中也做了许多平仄相继的安排。摹声就是对客观世界的声音加以模仿的语音修辞手法。摹声手法在《尘埃落定》中的使用主要表现为对拟声词的运用。拟声词是指那些为了描摹声音而构成的词语。作家阿来在《尘埃落定》中使用了多达几十种不同的拟声词，拟声词的广泛使用对调节句子节奏，增加语言的节奏变化起到了良好的效果。同时拟声词对各种声音的生动描摹，"使人感受到事物的生动性和内在的旋律"给人如闻其声的真切感受，也增加了语言的表现力。

辞格

《尘埃落定》的文学语言美感十足，关键还在于作品对多种修辞格的把握和运用。作家阿来通过对比喻、拟人、移就三种修辞格的巧妙运用，使作品语言更加生动、活泼，凸显了作品明快、灵动的语言美感。比喻，明快、灵动，既强调表达的明确、清楚，又强调表达的新鲜、陌生，这就要求语言具有突出的形象感。有了形象，语义的传递就可以利用读者的联想，形成画面，使信息变得更加具体、生动；有了形象，信息的传递就可以与个体独特的生活体验相联系，摆脱表达常规。比喻恰恰是营造语言形象感的最常见的修辞手法。据统计《尘埃落定》中共使用151处比喻，远远多于拟人的31处和移就的12处，从数量上人们就可以看出比喻是作家使用最多的修辞手法。阿来在《尘埃落定》中大量运用比喻，将比喻作为增加语言形象美感，构成作品明快、灵动风格的最主要手段。比喻，又叫"譬喻"，俗称"打比方"，早在《诗经》中就被用作重要的修辞手法。 《文心雕龙·比兴》中说："比者，附也。附理者，切类以指事。"具体说来"就是根据心理联想，抓住和利用不同事物的相似点，用另一个事物来描绘所要表现的事物。"《尘埃落定》中的比喻具有形式、联系多样、虚实搭配、出奇制胜的特性，体现出明快、灵动的语言特色。

比喻

丰富多样，《尘埃落定》中的比喻句数量众多，却不是一味重复，而是各具新意，表现出了突出的多样性。多样的比喻增加了语言的变化，丰富了语言的画面感，使文章表现出明快、灵动的风格。《尘埃落定》中比喻的多样性主要表现在形式多样和联系各异两个方面。形式多样，从构成形式上看，比喻包括三个基本要素：本体、喻体和喻词。"本体"就是所描绘的对象；"喻体"则是用来打比方的事物；而连接本体和喻体的词语则称为"喻词"。《尘埃落定》的作者使用了众多的比喻句，并着意利用这些比喻句形式上的差异营造出了一个形式多样、富于变化的比喻系统。形式多样首先表现为明喻、暗喻和借喻的交互运用，比喻句在形式上的差异最明显地表现为句中本体、喻体和喻词三个要素的隐现。依据这三个要素的隐现，人们可以将比喻句分为：明喻、暗喻和借喻三类。《尘埃落定》中明喻、暗喻和借喻三种比喻形式的交互使用，为作者营造形式多样、富于变化的比喻系统提供了帮助。联系各异，联系是建立语言形象美感的基础，比喻则是文学作品里建立联系的重要修辞手段。老舍认为"比喻能把印象扩大增深，用两种东西的力量来揭发一种东西的形态或质感，使读者心中多了一些图景。"就是说打比方和用来打比方的两个事物通过比喻的联系能够成为相互依存的整体，使读者在阅读时获得观言知貌的形象感，使文章的语言表达更加透彻、明快。达到这一效果的关键就是要抓住本体和喻体之间的相似点，建立超常联系。《尘埃落定》的作者阿来不但精准地抓住了本体、喻体之间的相似点，还利用不同的相似点建立起了一个联系各异的比喻世界。虚实搭配，比喻的使用首先是为了帮助作者更好的表达句义。只有清楚的传达了句义，才可能进一步谈到提高表达效果。《尘埃落定》中的比喻为了更清楚、形象地传达句义往往采用以实喻虚、以虚写实的方法，在虚与实的变化中为读者提供形象化的理解通道。达到了明确句义、促进表达的效果，使读者获得了明快、舒畅的审美感受。

拟人

拟人就是将物"人格化"，借以引起读者的共鸣。拟人是《尘埃落定》中另一种比较常见的修辞格，共出现31处，仅次于比喻。拟人手法的使用对于作品语言灵动、明快风格的形成也起到了重要作用。《尘埃落定》里情感的释放并不是一味的进行平铺直叙的渲染，还通过利用拟人手法使这些情感如涓涓细流一般潺潺流进读者的心田。把头人气得直翻白眼，却又不好发作，他只好仰起脸来，让万里无云的天空看看他的白眼。"我"掀开帐篷门，一方月光跟着溜进来，落在塔娜身上。罂粟挤出它白色的乳浆，就像大地在哭泣。它的泪珠要落不落，将坠未坠的样子，挂在小小的光光的青青果实上无语凝咽。描写的是查查头人发觉自己的妻子央宗与麦其土司言行暧昧后的举动。头人对土司的行为是愤怒的，因此是"白眼"。但出于对土司权势的畏惧，他不但不敢出言制止，就连"白眼"也只敢让"人格化"的天空"看看"。作者通过对查查头人"让万里无云的天空看看他的白眼"这一动作的形象化描写，充分的表现出了查查头人敢怒不敢言的内心情感。例则是写傻子在和妻子塔娜吵完架后重新见到妻子时的情况。

作者不写傻子溜进屋子，却使用拟人手法转写"月光跟着溜进来"用灵动、形象的景物描写向读者暗示傻子害羞的心情。是对麦其土司引种的罂粟第一次成熟时的情景的描写，作者将罂粟"人格化"，用"眼泪"、"无语凝咽"描写罂粟的果实，对罂粟即将带给这片土地的灾难做出了预言。句中虽然用词平淡，却蕴含了明确的情感指向。作者使用形象的拟人对成熟的罂粟进行了细致的描写，字里行间流露出对种植罂粟这一决定的惋惜与谴责。作家自己只能作为一个无能为力的后来人，记录下种植罂粟这个宿命般的决定。阿来对罂粟果实形象的拟人描写，充分地表达了自己内心担忧、失落甚至莫名恐惧的复杂情感。可以说对罂粟描写的越形象，它所蕴含的情感也就越充沛，给读者带来的情感冲击也就越深刻。这样拟人在作者笔下就具有了双重功用。从字面来看，拟人的运用将事物"人格化"，使描写更加具体生动，增强了语言的形象感；从情感上看，"人格化"的客观事物成为了作者寄托感情、袒露心声的重要载体。客观事物中蕴含的丰富感情反过来进一步升华了事物的形象，最终提升了语言的整体形象感，呈现给读者明快、灵动的阅读美感。

移就

除使用比喻和拟人外，阿来还将移就作为构建语言明快、灵动风格的重要修辞方法加以运用。所谓移就就是当"甲乙两个印象连在一起时，作者就把原属甲印象的性状移属于乙印象"的一种修辞方法，常见的是把人的性状移属于非人的事物。移就重在"移"，通过性状的转移，赋予原本无此性状的事物以性状。阿来在《尘埃落定》中通过对移就的巧妙运用达到了移情于物、以物显情的目的，赋予了语言明快、灵动的诗意。

句式

句式的选择同样也是阿来在作品中体现含蓄厚重语言风格的重要方面。与为了突出明快、灵动之美而选择的短句和散句不同，阿来主要通过利用长句和整句来表现文章的含蓄厚重之美。与短句和散句不同，长句、整句结构严整、说理周详、感情细腻，表现出含蓄、厚重的语言美感。作家阿来合理调配各种句式资源，在以短句、散句为主的作品中穿插使用长句和整句，让作品语言表现出含蓄、厚重的特点，丰富了作品的语言美感。

尘埃落定这部小说视角独特，"有丰厚的藏族文化意蕴。轻淡的一层魔幻色彩增强了艺术表现开合的力度"，语言"轻巧而富有魅力"、"充满灵动的诗意"，"显示了作者出色的艺术才华"。

--第五届茅盾文学奖评委会评

《尘埃落定》及其作者、著名作家阿来的创作，表明了对中国当代文学确实要有一个不断认知的过程。

--中国作协书记处书记、评论家李敬泽

《尘埃落定》都有许多让人觉得新鲜和特别的地方，它叙述的是发生在中国的边鄙之地的一群藏族土司之间的奇特故事；作者自觉地追求语言的诗性效果，创作了许多颇具诗情画意的意象，使读者强烈地感受到作者的精神气质和美学追求。但是，读完作品，仔细品味，不难发现小说中人物形象的塑造和叙事视角的转换存在着较为严重的缺陷。

--扬州大学文学院文艺学博士生刘满华

四、名言佳句赏析：国外作家的智慧语录

每个人的人生都是独一无二的,但我们都可以从他人的经历和智慧中获得启迪和力量。作为一个热爱阅读的人,我们常常会被某些名家的名言警句所打动,它们或深刻洞见人性,或鼓舞人心,成为我们前进道路上的明灯。今天,让我们一起欣赏几位著名国外作家的精彩语录,感受他们的智慧与洞见。

乔治·奥威尔：直面现实,勇于批判

「如果自由意味着什么,那就是有权利告诉别人你不喜欢的东西。」这句话出自英国著名作家乔治·奥威尔,他以其犀利的笔触和对社会现实的深刻洞察而闻名。奥威尔认为,真正的自由不仅仅是享有权利,更在于勇于表达自己的观点,敢于直面现实,不被权威和舆论所束缚。这种勇气和独立精神,正是我们每个人都应该学习的。

海明威：简约中见精华

美国著名作家海明威以其简洁优雅的文风而闻名。他曾说:「写作就是删减。」这句话道出了他的创作理念 - 用最简洁的语言表达最丰富的内涵。海明威认为,优秀的作品应该像一座冰山一样,表面看似简单,但内在却蕴含着深邃的思想和情感。这种简约中见精华的写作风格,给人以深刻的感悟和思考。

马克·吐温：幽默中见智慧

美国著名作家马克·吐温以其幽默风趣的文风而闻名。他曾说:「人生就像一盒巧克力,你永远不知道下一块会是什么味道。」这句话用生动有趣的比喻,道出了人生的不确定性和变幻莫测。吐温善于用幽默的方式来表达深刻的人生哲理,让人在笑中有思,在乐中有悟。他的这种智慧与幽默的结合,给人以启迪和欢愉。

简·奥斯汀：洞察人性,描绘生活

英国著名女作家简·奥斯汀以其对人性的深刻洞察和生活细节的精彩描绘而闻名。她曾说:「一个女人如果有好的头脑和善良的心,那么她就永远不会缺乏魅力。」这句话道出了奥斯汀对女性价值的独特认知 - 不仅仅是外表,更在于内在品质。她的作品往往聚焦于平凡的生活,却能洞见人性的复杂与矛盾,给人以深刻的共鸣。

结语

这些国外作家的名言警句,无一不蕴含着智慧与洞见。他们或直面现实,或简约精华,或幽默智慧,或洞察人性,用自己独特的视角诠释着人生的真谛。通过阅读和思考这些名言,相信我们都能从中获得启迪,在人生的道路上找到前进的方向。感谢您阅读本文,希望这些精彩的名言能给您带来启发和力量。

五、优秀作家笔下的精彩语句赏析

六、福州名人自传作家作品赏析

福州名人自传作家作品赏析

福州作为福建省的省会，是一个拥有悠久历史和丰富文化的城市。除了因为它的美丽风光而闻名外，福州还孕育出了众多优秀的名人自传作家。本文将对其中几位福州名人自传作家及其作品进行赏析。

1. 福州名人自传作家-XXX

XXX，福州本地出生的名人自传作家，他的作品给人留下了深刻的印象。其中最著名的作品是《XXXX自传》。这本自传讲述了XXX从小到大的经历和成长故事。

这本自传以平实的文字，真实地记录了XXX的人生轨迹，让读者感受到了他的坚韧和执着。通过这本自传，我们可以看到福州这座城市给予了XXX很多的启发和帮助，同时也感受到作者对这座城市的深深热爱。

XXX在自传中还描绘了福州的风土人情，让读者更加了解这座城市的文化。他用细腻的笔触描绘了福州的风景、人物和独特的生活氛围，使读者在阅读中仿佛置身于福州的大街小巷。

2. 福州名人自传作家-YYY

YYY是福州的另一位知名名人自传作家。他的作品《YYYY自传》受到了广大读者的喜爱。这本自传深入探讨了YYY的成长和人生哲学。

YYY将自己的思考和感悟融入了自传中，并通过生动的故事来展现。他对福州的热爱与批判并存，既赞美了福州的美丽景色和人情味，也指出了福州在某些方面的不足。

《YYYY自传》不仅仅是YYY个人的故事，更是福州这座城市的缩影。他通过个人的经历，揭示了福州在历史、文化和社会发展方面的特点，进而反思了自己对这座城市的责任和担当。

3. 福州名人自传作家-ZZZ

ZZZ是福州的一位年轻名人自传作家，他的作品给人留下了深刻的印象。他的自传作品《ZZZZ自传》不仅讲述了他的成长和奋斗历程，还探讨了一些社会问题。

这本自传以犀利的笔触勾勒了福州现代社会的方方面面。ZZZ通过自己的亲身经历和思考，反映了当代福州的苦乐与坎坷。他对福州的描绘既鲜活又深刻，使读者对这座城市有了更加真实的认识。

与其他自传作家相比，ZZZ的作品更具现代感和社会关怀。他通过自己的文字表达了对福州社会问题的关注，并试图为这些问题提供一些解决方案。他的作品将福州的个体经历与社会问题相结合，为读者提供了不同的思考角度。

结语

福州名人自传作家的作品是福州文化的重要组成部分，这些作品通过真实的个人经历和深入的思考，展现了福州这座城市的独特魅力和社会面貌。

通过阅读这些作品，我们可以更好地了解福州的历史、文化和社会变迁。这些作家用生动的语言和思想深度，向读者传递了对福州的热爱和对社会问题的思考。

希望福州的名人自传作家们能继续创作，为福州的文化事业做出更多贡献，让更多的人了解和喜爱这座美丽的城市。

七、作家杨绛语言艺术特色的作品

作家杨绛语言艺术特色的作品

杨绛，中国当代作家和翻译家，是中国文学界的重要人物之一。她的作品以其独特的语言艺术特色而备受瞩目。无论是小说、散文还是翻译，杨绛都展现了她深厚的文学造诣和独特的创作风格。

杨绛的作品富有思想性和艺术性，她以细腻的笔触描绘了人物的内心情感，并以独特的视角探讨人生的意义与价值。她善于运用寓言手法，在表面简单平凡的故事中，深入揭示人性的复杂性。她的作品常常带有哲理性的思考，引发读者的共鸣和思考。例如，《人生》这部作品就是杨绛关于人生意义的思考和探索。

杨绛的语言艺术特色主要体现在以下几个方面：

1. 叙述流畅自然的散文风格

杨绛的散文作品给人一种流畅自然的感觉。她善于运用细腻准确的语言表达，以其独特的叙述方式引导读者进入故事的情境。她的文字流畅而通顺，让人读起来感觉自然而不生硬。

她将自己的情感和思考融入到文字之中，以亲切的语调与读者进行心灵的对话。她的散文作品代表着中国现代散文的高峰之一，给人以文学美的享受，也带给人们追求内心宁静的启示。

2. 反思人生的哲学思考

杨绛的作品常常围绕着人生的问题展开思考。她以深邃的哲学眼光审视人生，通过对生命和存在的思考，表达了她对生活的感悟和对人类之间关系的思考。

她的作品里常常透露出对时间、命运、记忆等主题的思考，以及对人性善恶、自由意志等问题的深入洞察。她的作品给人一种思辨性的启发，引发读者对人生道路的思考与反思。

3. 形象生动的人物刻画

杨绛在作品中能够刻画出生动的人物形象。她通过细致入微的描写和对细节的关注，将人物的心理与动作描绘得栩栩如生。她对人物的塑造非常细腻，使人物的形象更加丰满和立体。

她在作品中刻画的人物多种多样，既有普通人物，也有历史人物。无论是年轻人还是老年人，她都能够通过细腻的描写展示出他们的独特个性与情感。她的作品中的人物形象常常给人一种亲近感和共鸣感。

4. 带有文化与历史底蕴的作品

杨绛的作品常常融入了丰富的文化与历史元素。她对中国传统文化和历史的熟悉，使得她的作品在有情感表达的同时，也带有一定的文化沉淀。

她对历史的解读和对传统文化的传承，使得她的作品成为了一扇了解中国文化的窗口。她通过对文化符号的运用和对历史场景的描绘，使得读者在阅读过程中能够感受到深厚的文化底蕴和历史的厚重感。

杨绛是一位语言艺术特色鲜明的作家，她的作品给人留下了深刻的印象。她独特的写作风格和对人生的思考，使得她的作品具有广泛的影响力。

无论是小说还是散文，她都以其深意的言语触动着读者的内心。通过细腻的叙述、深入的思考和形象的描绘，她构建了一个个鲜活的人物形象和扣人心弦的故事情节。

杨绛的作品是中国文学宝库中的珍品，也是值得每位读者细细品味的珍馐美味。

八、写景的文章 著名作家及赏析？

朱自清的写景散文作品很多。我最喜欢的《威尼斯》，这篇文章写了意大利著名的水城威尼斯，写了威尼斯是海中之城，是文化艺术之城，威尼斯是一个别致的地方，是全世界唯一没有汽车的城市，全城有二千多条河流，有三百七十二座桥梁，交通全靠刚朵拉。

九、赏析语言艺术表达的角度

深度赏析语言艺术表达的角度

在文学与艺术创作中，语言扮演着至关重要的角色。语言的运用不仅仅是信息传递的工具，更是艺术家表达情感、思想以及对世界的观察的媒介。通过对赏析语言艺术表达的角度进行深入探讨，我们可以更加全面地理解作品背后的意义与内涵。

语言的多重层次与表达方式

解读一部作品的语言艺术表达，首先要关注语言的多重层次与不同的表达方式。语言可以通过文字的选择、句法结构、修辞手法等多种方式呈现。例如，作家可能会运用生动的形象、比喻、对比等手法来增强作品的艺术感染力。

情感与情绪的表达

语言艺术表达常常与情感与情绪的表达紧密相连。作者通过语言的抒情、描写、对话等方式，传达出作品中人物的内心世界、情感体验以及情绪变化。观察语言中蕴含的情感表达，可以帮助我们更好地理解作品背后的主题与情感表达。

文化与社会背景下的语言表达

作品的语言艺术表达还受到文化与社会背景的影响。不同的时代、地域、文化背景都会塑造出独特的语言风格与表达方式。通过考察作品中反映的文化与社会元素，我们可以更深入地理解语言在作品中的角色与作用。

意象与符号的运用

语言艺术表达中常常运用到各种意象与符号。作家通过对具象与抽象的意象、符号的运用，来丰富作品的内涵与象征意义。理解作品中意象与符号的运用，有助于我们揭示作品更深层次的意义与主题。

叙述结构与节奏的设计

在赏析语言艺术表达时，我们还需关注作品的叙事结构与节奏的设计。语言的排列顺序、叙事节奏对于作品的节奏感、张力以及氛围营造有着重要影响。通过分析作品的叙述结构与节奏设计，我们可以更好地理解作品的整体呈现形式。

语言的隐喻与象征意义

通过语言的隐喻与象征意义，作家常常在作品中传递出更加深刻的意义与思想。隐喻能够让读者在文字之外寻找更多的内涵，象征意义则能够让作品具有更广泛的解读空间。解读语言中的隐喻与象征，可以帮助我们更好地理解作品背后的深意与哲思。

结语

通过深度赏析语言艺术表达的角度，我们可以更加全面地理解作品背后的意义与内涵。语言作为艺术表达的载体，承载着作家的情感、思想与观察，让读者得以感受与体会作品所要传达的魅力与力量。

十、语言艺术的目的？

日常语言交流艺术，要简洁明快，让别人一听就懂；演讲比赛，语言要激情澎湃，要感染人，感动人；文学作品的语言，要描写生动感人。语言艺术的第一目的是沟通，第二目的才是感染人打动人。